第32話　魏志倭人伝の文字

邪馬台国や女王卑弥呼が書かれているのが、『魏志倭人伝』に書かれていると思われてる。ほとんどそう思われてるが、本当は、魏志倭人伝という本はない。魏、呉、蜀の三つの国が戦ってたあの三国時代の三国、その三つの国のことを書いた『三国志』の中の、魏の国の歴史を書いた『魏書』。その魏書の中に、東の方の田舎の国のことを書いた「東夷伝」というのがある。それの中に八つの条があって、その中の一つが「倭人伝」。倭国伝じゃない、倭人伝。そこを皆さん勘違いして、倭国伝だと思ってあるけど、あれは倭人伝。倭人のことが書いてある。倭国のことが書いてあるんじゃない。 　その中に、邪馬台国と皆さん思ってあるけれども、これが本当は邪馬台国（ヤマタイ国）じゃない。読み方が、当時、ヤマタイ国とは呼ばない。でも、そこの中の女王の名前が卑弥呼だったということは間違いがない。あれは、どう読んでも卑弥呼としか読めない。 　その魏志倭人伝の写本が出てる。その写本が楷書体で彫られてるから、だから結局皆さんどういう勘違いをしているかと思ったら、みなさん、陳寿は楷書体で書いたと思ってある。ところが楷書体という書体は、隋とか唐の時代に確立する書体であって、陳寿が書き終わった西晋の時代の西暦２８５年には、楷書体という書体は、まだ存在してない。だから存在してない書体で書くことは絶対にあり得ない。だから楷書体ではなかった。それを、魏志倭人伝の原本というのがないから、ほとんどの人が写本しか見たことがないから、そしてその写本が楷書で彫られているから、だから99.999%の人が楷書体と思い込んでる。でもこれは誤解です。楷書体は、当時、書体がないんですから。無い書体で書くことは絶対にあり得ない。 なぜ皆さんが、楷書体で書かれてたと思っているかというのは、一つは、その写本が楷書体で書かれてたこと。それと、もう一つは、学校教育の間違いです。 　江戸時代から、作法の世界で、「真」が一番正しい正式な作法の礼儀。その「真」を省略して「行」ができた。「行」がさらに省略して「草」という作法ができた。だから例えば掛け軸にも「真・行・草」がある。 　「真」の掛け軸は、きちんと両側の周りに帯がついてて、上下が三段表装になってて、そこに風帯がついてる。それが「行」になったら、風帯が外れて、柱が細くなる。それがもっと簡単になると「草」になって、三段表装でなく袋表装になって、柱が細くて7分（若しくは5分か3分）くらいになる。 　江戸時代は、まだ学校がないので、文字は寺子屋でお坊さんが教えてた。中国から仏教が入ってきて、経典が入ってくる。それが漢字で書かれてるから、それをお坊さんが寺子屋で文字を教えた。だからお寺の近くで遊んでいる子どもたちは、当然そういうのを見たり聞いたりしているから、自然のうちに文字を覚えているし、お経を覚えている。だから門前の小僧習わぬ経を読むとかいう言葉ができた。 　それから、お金持ちの人は、昔から、尋常小学校というのがあった。大正・昭和になると尋常小学校で習ってる。ところがこの時に、学校教育で、当時の文部省が、正しいことを教えてない。江戸時代から、「真」が正しいもので、それを省略して「行」、それを省略して「草」だから、書道の世界でもそうであったと勘違いしてた。それで、真が楷書体、楷書体を省略して行書体ができた、行書体が省略して草書体になりましたと、嘘を教えちゃった。 　だから、学校の先生たちの中で、本当のことを知らない人は、今でもそれを教えてます。何しろ、書道の大学の先生にも、正しい書道の歴史を知らない人がいる。その人は、今でも大学での講義の中で、楷書をくずして行書ができた、行書をくずして草書たできたと今でも教えてる。だからそれを習った人は、みんなそういうふうに思い込んでいる。 　でも、楷書体というのは西暦２８５年には、陳寿が書いた頃にはない。楷書体は、隋とか唐の時代に、遣隋使とか遣唐使が中国に行き、仏教経典を持ってきました。その仏教経典が楷書で書かれてたから、それで日本に楷書の書体が正式に入ってきた。 　そして、中国でも楷書体は２８５年にはまだなかった。隋とか唐の時代に確立したということが、中国ではもうはっきり分かってる。だから日本でも考え方を改めないといけない。江戸時代から今まで、皆さん楷書体で書かれてると思った。だから魏志倭人伝に書かれている文字が正しいと思い込んでる。ところが、魏志倭人伝に書いているものの中に、本当は誤字がたくさんある。 　その誤字はどういうところにあるかというと、魏志倭人伝は、本文は漢文の棒書きで書かれてる。皆さん、漢文のものを読まれた時に、レ点がついているものは、下のものを先に読んで上に返る。一・二と書いているのは、二を飛ばして一を読んで二に戻る。上・中・下というのは、先に下・中を飛ばして行って、上を読んで、中に戻って下に戻る。こういうのに書いてるのが、一般的にはレ点とか言ってるけれども、そういうものが書いてないのが「棒書き」という。つまり、漢字で漢文の棒書きがしてある。 ところが、人の名前とか、国の名前、これは固有名詞と言う。その固有名詞のところは中国の人が初めて聞く人の名前や国の名前。そしたら、どの字を当てはめていいかがわからない。だからそれはどう表現したかというと「借字」で表現した。 　借字とは何かというと、音を漢字を当てはめて読む、つまり、漢字で表現するということ。だから、同じ発音の字を使う。例えば日本では、「あ」の字の発音だったら、ひらがなでは「安」を使う、カタカナでは「阿」を使う。 　なぜひらがなと言うのか、なぜカタカナと言うのか。「あ」は、安心の「安」を簡単にしていった。簡単にすることを「平易」と言う。簡単ということだから、平易にしていった仮名ということで、「平仮名」と言う。カタカナというのは、阿部さんの「阿」の、偏と旁の片方だけを取りました。だから、片方を取った仮名ということで、「片仮名」と言う。これが仮名の始まり。 　今、学校で、平仮名は小野小町とか清少納言とかの女房と言われる人たちが考え出しましたと教える。片仮名はお坊さんたちが仏教の経典の発音を教える時に早書きをするために考え出しましたと教える。でも嘘ですよ、本当はそうじゃない。 　なぜかと言ったら、文字は、もっと早くから日本に入ってきてます。平安時代に入ってきたんじゃない。５世紀、６世紀の稲荷山鉄剣とかに、すでにもう文字が彫ってある。あれは結局、「借字」で彫ってある。ということは、日本人が彫ったのだから、仮名で彫ってあることになる。なぜかというと、借字の「借」は、借りるの意味。借字の「字」は、文字の意味。仮名の「仮」は、借りるの意味。仮名の「名」は、文字の意味。そしたら同じこと。だから、これは何かというと、本当は文字に当てはめて読むんだから、「当て字」ということ。仮名も借字も当て字ということ。発音に漢字を当てはめて、当て字をしましたということ。だから、当て字だという意味を考えておかないといけない。