第87話　卑弥呼とは誰なのか！

卑弥呼と書いてありますけれども、その卑弥呼の読み方、音読みで読んでもヒミコになってるけれど、中国の上古音・中古音で読んでもだいたいヒミコと読める。ですから読み方はヒミコで間違いないと思います。 　その卑弥呼が誰なのかですけれども、ミコという日本の言葉がありますよね、そのミコがどういう人のことなのかを考えていくと、魏志倭人伝の謎が解けそうなんです。どうしてかと言いますと、ミコというのが日本では神社におられる神主さんと巫女さんの、その巫女さんをミコと呼んでます。けれども中国では、巫女というのは神との交信をする通信をするという意味があって、もともと母系社会ですから、女性がいろんなことを行う。その中で神との交信をするというのが一番位の高いことなんだそうです。だから巫女という立場の人は一番位が高いという職に当たるそうです。 　日本語大辞典の中で巫女の意味を調べたら、名詞で「巫女、かんなぎ」というのがあるけれども、「古代には巫女は王と同等の聖職であった」と書いてある。だから巫女と王は同じ立場にある、最高の権威を持ってるんです。だからそもそもその一つの国の中に王と巫女が2人一緒に存在していたら、この2人は同等ということになるわけです。　そうするとこの巫女の方がいくつかの国の王様から擁立されて、その巫女さんが王という立場に、一番トップのクラスになったとしたら、その王を擁立した国の中で、王様がそれぞれ話し合いをして、この巫女を王に仕立てようと話し合いをして結論に達したら、その巫女はこの連合国の中で最高の権威を持つということになるわけです。 　だから巫女王というのは普通の王様よりももっと上の立場に行くことになります。だから共立された巫女というのは、ものすごい地位にあるわけです。そういうことが考えられるというふうに思いました。 　当時は稲作がだんだん盛んになってきた頃です。弥生時代の中期後期ですから、稲作温帯ジャポニカが日本に伝来して急激に日本中に伝播していった時代です。そうなってくると何が一番大事かというと、その頃に一番大事な巫女はどういう巫女かというと、太陽神の巫女ということになります。太陽神が最高の位にいて、それの後にいろんな巫女がしたがっていくことになる。例えば神様がずっと何人もいるとしたら太陽神が一番上です。月とか水とか木とか金属とか土とかは太陽神の下に位置することになります。だから最高の権威者というのはおそらく太陽神というか、太陽を司る巫女だろうと思えるんです。 　そうするとつまりは太陽のことを日という、お日様というわけですから、最高の権威を持っている巫女は誰かというと、日の巫女ということになる。それが考えられると思います。 　魏志倭人伝には、「年が長大にして、夫はいなくて、そして鬼道を持って衆を惑わす」と書いてある。これが魏志倭人伝の中の卑弥呼の記述に出てくる。これを考えると、鬼という字と卑弥呼の卑、これは崩しが一緒です。こうやって崩していくことになり、鬼の崩しも卑の崩しもどちらも同じ崩しになる。そうすると鬼道って書いてあるけれども、それはもしかしたら卑道と陳寿は書いたかもしれない。魏志倭人伝の写本中では鬼道と確かに書かれている。でも 魏志倭人伝の元本がない。要するに原本がないわけで、写本しかないわけですから、陳寿が本当はどちらを書いてたかというのがわからない。 　でも卑弥呼というからには、おそらく日の巫女でしょうから、それから行くと卑弥呼が鬼道を使うというのはなかなか考えにくい。それよりも日巫女は日道を使ったんじゃないかなと、そして日道が何かというと、日神というとこれは誰のことかというと、要するに太陽神のことで、太陽神を祀る巫女ですから、要するに天照大神の別名が日の神です。ということは日道というのは太陽を司る道というか、宗教かもしれないわけです。 　天照大御神の大日孁貴ともう一つの読み方があるけど、これ本当はオオヒルメとは読まない。本当は孁という字には「ルメ」という読み方がない。 　結局、天照大御神は当時に「ひみこ」と呼ばれてる。卑弥呼は多数国王に擁立された共立巫女ということが魏志倭人伝の中に書いてある。「一女子を以って共立し 王となす名を卑弥呼という」と書いてある。ということは、卑弥呼は複数の国が一緒になった連合国の中で共立をされて一人選び出された巫女ということです。ということは共立された女王なんです。 　巫女というのは王様と同じ同等格にありますから、例えば四つの国が話し合いをして一人の巫女を立てたとしたら、その擁立された共立された巫女というのは、この四つの国の中の王様から選び抜かれたわけですから、最高の巫女になるわけです。他の王様よりも上の位にあるわけです。最高の位にある巫女王になるわけです。だから中国の魏の人がそれを聞いて女王という呼び方をしたんじゃないかと思う。 　本当は女王というよりも女の巫女だったと思う。共立された最高の巫女だったと思う。その巫女というのが王と同じように同じ立場にあるから、女王と呼ばれたんじゃないかと思うんです。読み方は、卑弥呼っていうのは、これは固有名詞です。固有名詞ですから借字表現です。だから借字表現だから、これは音読みで読んだら間違えてしまう。だから音読みではなくて、中国の古音もしくは古音の上古音・中古音をもって読むということです。そうするとこれの読み方はヒミコになるわけです。で読み方がヒミコであろうということはわかるけれども、だからそのヒミコという言葉自体には、この卑・弥・呼の字自体には意味はないんです。借字というのは意味を表しているものではなくて、音だけしか使わないわけですから、意味を書いてるわけじゃないんです。だからそれから行くと、これは卑弥呼という借字表現をしているということであって、だからこのヒミコという三文字が何を表しているのかということを考えた方が分かりやすい。このヒミコをどういう意味だろうかと考えてみると、ヒミコは固有名詞ということは、要するに和語を借字で表現したものです。だからヒミコという和語はどういう意味があるかということです。ヒミコというその和語が表しているのは何かということを考えてみると、三つのことが想定できる。 　一つはヒ・ミ・コというそれぞれバラバラのもの、二つはヒミとコに分かれるもの、三番目にはヒとミコに分かれるもの。この三つの場合が想定できる。だからこの三つの中でどれが一番和語として成立しやすいかというと、これはヒミコと言ったらなんか意味わかりません。だからヒミとコに分けたら意味が通じるかというとこれも通じない。ヒミという言葉自体がありませんから。コっていうのは子供の子かなということがありますけれども、ヒミというのが何かが分かりません。 　だから一番可能性として高いのは、ヒとミコということ。それの合成語で考えた方がいいと思う。ヒとヒコの合成語ではないかと。すると最も確率が高いのは。太陽の日と巫女を合成した言葉。その日巫女ではないだろうかと考えられる。 　ヒの音から想定される和語は何かというと、お日様の日と燃え盛る火です。この二つが想定できる。ミコから想定される和語はどれがあるかというと、ミコの漢字を調べてみると、多数あるけれども、ミコというのはどういう意味の字があるかというと、御子、巫女、神子と、あとは天皇に関することです。それから考えるとどれが、一番確率が高くなってくるかというと、確率の高いものは日の巫女と日の神の子 両方とも太陽神ということじゃないかなと考えられてくる。そうするとヒミコというこの呼称と、それと神道の太陽神の天照大神の関係が自ずと浮上してくる。太陽神の日御子と言ったら、もうだいたい想定するものと言ったら天照です。それがもう自ずと浮かび上がってきます。 　そうすると卑弥呼の本当の名前は天照ではないかと考え出されます。神道の禊祓いの言葉の中で、伊邪那岐命が禊祓いをした時に、その時に左の目を洗った時に生まれたのが天照大神。右の目を洗った時に生まれたのが月読命。そして最後に鼻をすすいだ時に生まれたのが須佐之男命ということが日本書紀とか古事記の中に記載されています。 　そしたら天照大神は伊邪那岐命からどういう仕事を与えられたのか。天照大神は天のことを、要するに高天原のことというか、 天のことですね。天のことを統べる、統制を取る。治める。天を治めようということを、命令を受けるわけです。使命を受けて指令を受けたわけです。月読尊は夜の食国、要するに夜の世界のことを統べる。そして須佐之男命は海原のことを統べるということを、命を受けたということです。 　巫女の名の、これが結局、卑弥呼の名が天照ではないかということが考えられてくるけれども、太陽神の巫女というのが結局天照です。これが借字表記されたものが、仮名表記されたものが、卑弥呼だと思える。つまり卑弥呼は天照だと思う。 　そうすると朝倉の麻氐良山の山上に移設された麻氐良布神社。麻氐良布って書いてこの布は発音しない。マテラ神社と呼ぶけれども、これと似てるんです。マテラまで一緒です。スなのかフなのかの違い、そこのところが気にかかってくるところです。