الجزء (25) اختصار علوم الحديث: تعريف الحديث الصحيح لغة واصطلاحا - للمحدّث العلامة الفقيه فوزي الأثري

-قال الحافظ ابن كثير في [اختصار علوم الحديث]: «فائدة: أول من اعتنى بجمع الصحيح: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وتلاه صاحبه وتلميذه أبو الحسين مسلم بن الحجاج لنيسابوري. فهما أصح كتب الحديث. والبخاري أرجح، لأنه اشترط في إخراجه الحديث في كتابه هذا: أن يكون الراوي قد عاصر شيخه وثبت عنده سماعه منه، ولم يشترط مسلم الثاني، بل اكتفى بمجرد المعاصرة. ومن ههنا ينفصل لك النزاع في ترجيح تصحيح البخاري على مسلم، كما هو قول الجمهور، خلافا لأبي علي النيسابوري شيخ الحاكم، وطائفة من علماء المغرب. ثم إن البخاري ومسلما لم يلتزما بإخراج جميع ما يحكم بصحته من الأحاديث، فإنهما قد صححا أحاديث ليست في كتابيهما، كما ينقل الترمذي وغيره عن البخاري تصحيح أحاديث ليست عنده، بل في السنن وغيرها». -تقدم في الدروس السالفة تعريف الحديث الصحيح عند ابن الصلاح، وكذلك تعريفه عند ابن كثير، ولعلنا اليوم نبين تعريفه لغة واصطلاحا -أولا: نبين تعريف الصحيح لغة: -وهو مهم لطالب الحديث أن يعرف الكلمات العربية ومعناها، ومهم له ليعرف الكلمات الصحيحة في اللغة والإملاء -الصحيح لغة: ضد السقيم، وهو حقيقة في الأجسام، وتكون في المعنى في الحديث. -يقول الفيومي في [المصباح المنير]: «الصحة في البدن حالة طبيعية، ويقال صحة الصلاة إذا اسقطت القضاء، وصح العقد إذا ترتب عليه أثره وصح القول إذا طابق الواقع وصح الشيء يصح من باب ضرب فهو صحيح والجمع صحاح مثل كريم وكرام، والصحاح بفتح "ص" لغة في الصحيح، والصحيح الحق وهو خلاف الباطل، وصححته بالتثقيل فصح، ورجل صحيح الجسم خلاف مريض، وجمعه أصحاء، مثل شحيح وأشحاء). اهـ -ويقول الأزهري في [معجم تهذيب اللغة] «الصحة ذهاب السقم، والبراءة من كل عيب وريب، يقال صح يصح صحة، ويقال مصحة بكسر "ص"، ويقال صحاح الأديم وصحيحه بمعنى واحد، وجمع الصحيح أصحاء، وصححت الكتاب والحساب تصحيحا اذا كان سقيما فأصلحت خطأه، وأرض مصحة لا وباء فيها، وصحاح الطريق ما اشتد منه ولم يسهل ولم يوطا».اهـ -ويقول ابن منظور في [لسان العرب] «الصح والصحة والصحاح خلاف السقم وذهاب المرض، ويقال صححه الله فهو صحيح وصحاح، وكذلك صحيح الأديم وصحاح الأديم بعنى غير مقطوع فهو البراءة من كل عيب وريب، وقد صح يصح صحة ورجل صحاح وصحيح من قوم أصحاء وصحاح فيهما، وامرأة صحيحة من نسوة صحاح، وأصح الرجل فهو مصح، صح أهله وماشيته صحيحا كان هو أو مريضا، وأصح القوم أيضا وهم مصحون اذا كانت قد أصابت اموالهم عاهة ثم ارتفعت، وأرض مصحة ومصحة بريئة من الأوباء صحيحة لا وباء فيها ولا تكثر فيها العلل والأسقام، وصحاح الطريق ما اشتد منه، وصح الشيء جعله صحيحا، وصححت الكتاب والحساب تصحيحا اذا كان سقيما فأصلحت خطأه، والصحيح من الشعر ما سلم من النقص». اهـ -الصحيح في الاصطلاح: ما تصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. -هذا هو التعريف المختار للحديث الصحيح، وإلا في هناك تعاريف أخرى، وهذا التعريف شامل -اشتمل التعريف على أمور يجب توفيرها حتى يكون الحديث صحيحا، وهذه المور هي: 1)الشرط الأول: اتصال السند: ومعناه أن كل راو من رواته قد أخذه مباشرة عمن فوقه من أول السند إلى منتهاه. -فالتلميذ يأخذ عن شيخه مباشرة إلى منتهى الإسناد -والسند: هو سلسلة الرجال 2)الشرط الثاني: عدالة الرواة: أي أن كل راو من رواته اتصف بكونه مسلما بالغا عاقلا غير فاسق وغير مخروم المروءة 3)الشرط الثالث: ضبط الرواة: أي أن كل راو من رواته كان تام الضبط، إما ضبط صدر أو ضبط كتاب. -ضبط صدر: فيضبط اسناد الحديث والرواة، وألفاظ الحديث كذلك، لأن سيء الحفظ تدخل عليه كلمات ليست هي من الحديث، وليست من ألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم -ضبط كتاب: أن يكون الكتاب صحيحا، فأحيانا ينتقد أئمة الحديث رواة يروون عن طريق الكتب وهذه الكتب غير مضبوطة وغير صحيحة أدخلت ألفاظ عليها بسبب الأوهام وسوء الحفظ وغير ذلك، فيقال هذا الإسناد ضعيف فيه فلان يروي من كتاب يعني أن كتابه ضعيف منتهي. -وترى أهل الحديث يضربون على كتاب بعض الرواة مع أنهم ينقلون الحديث بأسانيدهم، ولكن بسبب أوهامهم تركوهم وضربوا على كتبهم، فما بالك بكتب أهل البدع فاضرب عليها، لا يجوز الأخذ منها ولا بيعها -موعظة بليغة في الحذر من رؤوس أهل الضلال فلا تدخل معهم أبدا واعمل لهم حظر، مثل ربيع المدخلي وأتباعه يتناطحون كالثيران وكل واحد يحذر من الآخر محمد هادي وعبيد والسحيمي وغيرهم، وكذلك احذر غيرهم من أهل البدع -واحذر من الأمراض المعنوية وهي البدع والكفريات والشركيات والمعاصي التي اذا أصابت أحد فلا يشفى منها، فإن الأمراض الحسية يتداوى منها الناس ويطيبون، أما هذه الأمراض المعنوية فلا يشفى منها، بل يزيدهم الله مرضا، فإن الله يغضب عليهم غضبا لما ينسبونه لدينه من هذه الشبهات والبدعيات والكفريات والشركيات، ولم يتب منهم أحد هؤلاء بل تتجارى فيهم البدع والأهواء كما يتجارى مرض الكلب إلى صاحبه.