"lndovinela grillo" (G.G.Belli Sonetto N°166)

Sonetto del 4 Ottobre 1831 Terni G.G.Belli Questo sonetto di Giuseppe Gioachino Belli, intitolato Indovinela, grillo (scritto il 4 ottobre 1831), è un perfetto esempio del disincanto, dell'ironia dissacrante e del profondo realismo con cui il poeta romano guarda alla storia sacra e alla moralità umana. Il titolo stesso, "Indovinela, grillo", è un modo di dire romano dell'epoca (equivalente a "indovina un po'" o "vallo a sapere"), usato quando si parla di qualcosa di incerto o quando si vuole liquidare una questione con ironia. Ecco la parafrasi e la spiegazione dettagliata del testo. Testo e Parafrasi riga per riga Testo Originale Parafrasi in Italiano Tu mm’addimanni ammé ssi ffu pputtana / a li su’ tempi la casta Susanna. Tu mi domandi se ai suoi tempi la casta Susanna sia stata una prostituta (una donna di facili costumi). Che vvôi che t’arisponni a sta dimanna? / Bisoggnerebbe dillo a la mammana. Che cosa vuoi che ti risponda a questa domanda? Bisognerebbe chiederlo alla levatrice (l'unica che poteva verificare la verginità o i segreti delle donne). Ma ccerto cuella vorta che in funtana / l’acchiapponno li bbocci a la lavanna, Ma di certo, quella volta che i vecchioni (i giudici) la sorpresero alla fontana mentre si lavava, se pô rride d’accusa e de condanna / ch’entrassino li lupi in de la tana. fa quasi ridere l'accusa e la condanna (di adulterio), ed è ridicolo pensare che i lupi fossero entrati nella tana. Che vvôi chesse fascessi de du’ vecchi / co cquelle sscimme-scimme-cose-mossce? Che cosa vuoi che se ne facesse di due vecchi con quelle cose mosce e penzolanti da scimmie? Nun je la vorze dà: díllo, e cciazzecchi. Non gliela volle dare (non si concesse a loro): dillo pure, e ci indovinerai. Ma ssi la donna tu la vôi conossce, / métteje avanti un par de torciorecchi, Ma se tu vuoi conoscere davvero la natura di una donna, mettila davanti a un paio di orecchini d'oro (un regalo costoso), e ppoi guardeje er gioco de le cossce. e poi guarda come muove le cosce (guarda come cede). Spiegazione e Analisi del Sonetto Il sonetto prende le mosse dal celebre episodio biblico del Libro di Daniele, in cui la casta Susanna viene sorpresa al bagno da due anziani giudici del popolo (i "vecchioni"). Rifiutando le loro avances, viene da loro falsamente accusata di adulterio e condannata a morte, per poi essere salvata dall'intervento del giovane Daniele che smaschera i due calunniatori. Belli, attraverso la voce del popolano romano, affronta la questione con il tipico cinismo del "popolo di sotto", demolendo l'aura di sacralità dell'episodio attraverso tre punti chiave: La difesa di Susanna (su base pragmatica): Il parlante difende l'innocenza di Susanna, ma non per una fiducia cieca nella sua virtù spirituale, bensì per una pura constatazione fisica ed estetica. Susanna non è andata con i due vecchi semplicemente perché erano vecchi, brutti e impotenti ("co cquelle sscimme-scimme-cose-mossce"). Non c'era alcuna tentazione. La satira contro la vecchiaia e il potere: I vecchioni biblici diventano nel dialetto belliano "li bbocci", un termine spregiativo per indicare vecchi viziosi. L'attacco alla loro impotenza è specchio della critica belliana verso i potenti e i gerarchi della Roma papale dell'epoca, spesso vecchi prelati ipocriti e corrotti. Il disincanto finale sulla natura umana: Nelle terzine finali, il focus si sposta dalla Bibbia alla realtà quotidiana. Il popolano lancia una massima cinica e maschilista, tipica della mentalità della strada dell'Ottocento: Susanna è rimasta casta in quel frangente perché l'offerta non era allettante. Se vuoi testare la virtù di una donna in generale – dice il sonetto – non devi mandarle due vecchi impotenti, ma devi metterle davanti la ricchezza ("un par de torciorecchi", cioè orecchini di lusso). Di fronte alla tentazione materiale, secondo questa visione disillusa, la resistenza crolla. Note Linguistiche utili Mammana: Era la levatrice/ostetrica del quartiere, considerata la depositaria di tutti i segreti intimi delle donne del popolo. Bbocci: Letteralmente "boccioli", usato qui in senso ironico e dispregiativo per indicare vecchi decrepiti. Torciorecchi: Grandi orecchini a spirale o a cerchio molto di moda tra le donne del popolo romano, spesso d'oro, simbolo di status e ricchezza. In sintesi, Belli usa il pretesto biblico per calare il sacro nel profano, offrendo uno spaccato antropologico della Roma del suo tempo: scettica, ironica, abituata a vedere il compromesso ovunque e profondamente convinta che dietro ogni sbandierata "virtù" ci sia spesso solo la mancanza della giusta tentazione. ‪@mamic-V‬