【靜思妙蓮華】法華經見寶塔品 - 平等大慧 教菩薩法 - 20221011 第1260集

⊙如來常住法身，直指真如實報。佛智欲令眾生知此見此，乃至為入佛之知見，悟入佛世因緣。 用心哦！這幾天來一直描述寶塔現前，塔是相，以相來解理，以理會相，要很用心去體會。「如來常住法身」，一直告訴大家，如來的法身，那就是真理，無處不在，無物不都是有它的真理存在。真理也是住在人心，那是真如本性，所以「如來常住法身」，那就是無處不在了。 「直指真如實報」。佛的一大事因緣，無不都是要讓我們了解真理，尤其是人人本具這個真如實報體。道理本來是無形，但是還是要以相與體來譬喻，讓大家了解，真如到底是長得什麼樣，那就是佛智。佛智就是要令眾生知道這個知見，就是佛的知見，希望人人都能到達，入佛的知見。這就是佛陀很用心，希望我們入佛的知見、悟佛的知見，這是佛陀來人生，開、示、悟、入，開示在佛，悟入應該是在眾生。 所以「真如實報」。真如，那就是「具無量之功德法」，叫做「真如實報體」。 ⊙真如：具無量之功德法，故云真如實報體，法性真如海，無量功德藏，又法身之體，真實如常，故云真如法身。 我們的真如本性，已經含蓋了一切功德法。人人善心從哪裡起？就是從我們的本性，真如本性。我們的潛能從哪裡起？也是真如本性。我們的功能從哪裡起？就是真如本性。這個實體，我們常常在用它，卻是都是在分毫中沒有去體會，真如本性原來是在我們日常生活中，具無量之功德法。 我們的生活一切的功能，這用再簡單來說，我們一切的生理，身體的生態，思想、動作，沒有一項不是從我們的真如實體，來發揮它的工作能量，所以它是無量的功德法。很多很多你所造作，能語言，想要說、想要做、能動作等等，這都在生理，我們的生理裡面的功能，這也就是道理，道理之一，這是具足很多，我們的生活良能、功能，無不都是生理中所發作。 但是，我們的生理在發用，卻是我們那個真如，最善的功能，我們都被無明遮蓋，這無明遮蓋，雖然我們要發揮功能，卻是那個良能，就受無明隔礙起來，就像我們的身體有病了，精髓發揮不出它的功能來，有沒有救？有啊！現在的科技發達，能從健康人的身上，與他能合的髓，這樣能夠將它移植過來。 這個髓是很精，這樣他就能再開始借別人的，這樣來發揮自己的身體，造血的功能。就像我們凡夫無明，現在就要借外面的境界，佛法的道理入我們的心來，再啟動我們這分能發揮功德法，功德的良能，要將這個最善巧的智能，佛知、佛見的能量要發揮出來，這叫做「真如實報體」，也是人人本具，也就是法性。 「法性真如海」。我們只要將我們的無明、塵沙煩惱將它去除，這個「法性真如海」，那就是智慧，智慧在我們的真如含蓋，廣闊無邊，我們的能力，功德法，都是含蓋在法性真如之中，所以叫做「法性真如海」。法性真如海就是隱藏在我們「無量功德藏」，就是真如，無量功德法，也就是無量功德藏，無量功德藏，藏著我們的法性真如海，這是共一體。 所以，「又法身之體，真實如常，故云真如法身」。因為人人本具，人人就都不覺，這就是我們沒有去發現到它。所以，這法身之體，是在我們日常生活中，不離開我們的生活，但是我們都沒有去體會到它。所以「真實如常」，真，就是如常，正常，生活正常，那就是真。每天很踏實的生活，如常的生活，真如無不都是與我們共在一體，所以這就是真如法身，我們所做的合法、合道理。 我們要好好用心，用心在日常生活中。常常要告訴大家，舉手動足、開口動舌，無不都是我們的真如法。我們若是真如法失去了功能，說話語無倫次，不知道你自己在說什麼話，那就是亂掉了，這就是不正常了。我們平時如常、正常，這就是我們的真如法，在我們的日常生活中，很正常，我們借外面的法來教導我們、來啟發。 本來我們人人本具，就是無明將我們覆蓋了，所以我們只好借外面的法，來教育我們，我們就要接受，不對的事，我們要改；行動讓人看了不順眼，我們就要改。我們是要改來順人家的生活，不是人家來順我們的生活，是我們要與大眾生活共一體。 這就是我們平時修行，叫做「六和敬」，我們就是要借佛陀的教法，來教育我們。戒，不應該的範圍、動作不可有，不應該表達的體態，不要動作出來。戒，要有戒規，要有儀態，這是我們在日常生活中，受法，來顯我們的真如，與平常人要一樣，如常，這叫做「真實如常」，這也叫做「法身之體」。 我們的法身就是這麼簡單，要控制我們自己，不可越規，不可越戒，不可失掉了我們的威儀。這就是「真如實報體」，真如實報在我們的行動、體態中，自己要好好照顧，因為真如，有「具無量之功德法」，人人都有這麼寶貴的東西，自己都不知道，實在很可惜，請大家要很用心去體會。真如，「具無量之功德法，故云真如實報體」。 大家要很珍貴，珍貴我們的身體中，在我們的日常生活中，人人本具著法性真如功德海，充分的智慧，只是我們的心受無明將我們遮蓋了，讓我們的無量功德藏，發揮不出我們這法身之體，我們將我們自己的威儀、行動，等等莊嚴相，將我們自己破壞掉了，所以我們要很謹慎，真如沒有什麼樣的特別，就是在日常生活中。 希望人人要能了解，真如法身不用遠求，即時、即地就是，無不都是真如法身，所以一切形態無不都是在真如法相中。前面所說的： ⊙「三十三天雨天曼陀羅華供養寶塔；餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。」《法華經見寶塔品第十一》 這已經描述了，天人散花，就是要來供養寶塔，來莊嚴這個道場的形象。道場的形態很莊嚴，除了天，諸天，三十三天、四天王天都來了，再加上了「龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽」，這八部，天龍八部就都到達了，來到人間，這都已經受佛教化過，成為佛的護法了，已經全都到齊了。接下來這段(經)文說，除了天龍護法以外，還有： ⊙「人非人等千萬億眾，以一切華、香、瓔珞、幡旛蓋、伎樂供養寶塔，恭敬尊重讚歎。」《法華經見寶塔品第十一》 這表示人間以外的天人，都來散花供養，何況人間呢？人間以外，還有其他，那就是「千萬億眾」了。我們肉眼看得到、看不到，全都很多都是降臨在這個道場，空中、地上，千萬億眾，都是以最虔誠的心來供養。 「以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂供養寶塔，恭敬尊重讚歎」。有形的東西，無形的聲音，全都在這個法會上，全都從四方八達而集過來，可見道場的莊嚴。所以，「以諸華香、諸寶、幡蓋，伎樂供養寶塔」，這樣是一片的虔誠，來恭敬、尊重，來讚歎。 ⊙恭敬尊重讚歎：睹相生善，起恭敬心。尊重寶塔，而興起讚歎。 看這個形態，「睹相生善」，來莊嚴這個道場，讓人在這個道場中所感覺的，由不得不從內心歡喜，從內心起了善念，這是一個很不可思議的境界。不論你的心再如何的煩躁，或者是心的雜亂，或者是心中有埋怨、憂愁，到了這個道場，在這個道場，給人的感覺，一切愛恨情仇、埋怨的心態，或者是等等雜亂心，這個氣氛完全都放下了。 這個境界，讓人忘記了一切的煩惱，讓人無形中起了歡喜心，起了善念的心，這是境界的氛圍，能降伏眾生剛強、煩惱、無明雜念。所以「睹相生善」，看到這個境界，自然內心歡喜，生起善念來了，所以自然「起恭敬心」，來「尊重寶塔」。 寶塔來見證，來證明，證明佛所說的《法華經》，就是諸佛的全身，法身就是在這部經之中，這部經的真理，是人間的救世良方，因為這樣，寶塔現前來證明、來見證。又諸天也來見證，來莊嚴道場，來供養寶塔。這彼此和敬，所以佛陀教我們的，道場就是要守「六和敬」，身心、觀念、動作等等，六種和敬，大家應該要體會到，彼此讚歎，互相敬重，這同樣的道理。 多寶佛來證明，這也是一個尊敬，諸天龍護法從天而降，來莊嚴道場，這也是一種尊重的恭敬，所以，這就是要讓人人，生起了讚歎的心，在這個環境、這個範圍，飄香散花，這個境界，讓大家生起歡喜、讚歎，生出善念、恭敬的心。 ⊙此指三十三天之忉利天主，釋提桓因言。以此天為地居天之王，故首舉其雨華供養。其餘八部、四眾，各以隨其所敬意而供養此塔；恭敬尊重讚歎，亦從身、口、意善業之供養。 這個境界就是表示，三十三天忉利天主，釋提桓因，他帶動這麼多的天龍八部，來現在這個地方，來供養寶塔，莊嚴道場。釋提桓因，就是釋迦佛的大護法者，他就是地居天之王。 有一段時間，佛陀的堂弟，那就是提婆達多，開始是隨佛出家，但是他的心無明覆蓋，那種瞋、癡、驕傲的心很強，雖然學佛的道法，卻是內心不服順釋迦佛，不順服，不受佛所調教。後來他離開佛，反叛佛，就去唆使、煽動阿闍世王，下令全城的人，都不能供養釋迦佛的僧團，哪怕是出來托缽，也不能給他的僧團食物，若是給僧團食物，就要受國法處罰。 所以，很多人民，平時是供佛、敬佛、愛佛的人，忽然間受到這樣的國令，人人要遠離釋迦佛，不能供養，哪怕飲食等等，所以大家心生惶恐，大家悲泣啼哭、悲憤，這種命令又是不得不接受，但是接受，大家很不忍心，佛陀的僧團要如何維生下去呢？大家悲憤，敢怒不敢言，那種啼哭等等，影響到三十三天。 三十三天一時震動，這讓天帝釋忽然間嚇到，到底人間是什麼因緣，人間這麼悲悽，來震動忉利天，到底是什麼事？用天眼來觀察，原來提婆達多違背了佛，違背了道理，煽動阿闍世絕了釋迦佛的糧食。他一時就趕緊帶動天人，來到佛的面前，向佛來請求，願終身供養。佛陀默然，沒有接受他終身供養。 佛陀來人間就是要教化眾生，當然眾生要佛結緣，就是要佛給他法，佛陀要讓眾生造福緣，所以沒有接受天終身供養。釋提桓因就又說：「不然五十年的供養。」佛陀沒有接受。「要不然五年，五年的供養。」佛陀也沒有接受。「要不然五個月嘛！」佛陀也是沒有接受。後來釋提桓因就說：「若這樣，五天，五天的供養。」佛陀接受了。 這五天，天人將竹林精舍，這樣化為好像七寶莊嚴的城池，很莊嚴，如宮殿一樣，周圍發光發亮，異常的景象，天人都是托著金銀缽來獻供。這當中，在黎明時，天將亮，黎明那個時候，阿闍世王在樓閣裡，遠遠看向竹園精舍。怎麼這麼異常？那個黎明之光，怎麼會這麼異常的光彩呢？看起來好像從天降，好像天人，好像在獻供，那個地方如天宮一樣的莊嚴。 在那個樓閣頂，遠遠眺望到佛的精舍，在竹園精舍裡，他看，他忽然間自己內心，起了那一分懺悔、慚愧的心。他就開始責備了，責備提婆達多：「你這個大愚癡的人，怎麼能用這種大愚癡的法，來煽動我斷了佛的糧食，讓這些國民不能接近佛，不能供養釋迦佛。」大臣就接著，就趁機向國王說：「人民人人都是含怨，人人都是抱著怨心，對國王下這道命令，民眾怨；民怨，國就危啊！」 這當中，阿闍世就趕緊即刻下令改令，鼓勵他的人民要供養釋迦佛。就五天的時間，在這五天，佛陀接受釋提桓因的供養。釋提桓因造了這樣的景象，解除了阿闍世王的嚴禁，禁令這樣解除了。這就是釋提桓因，就是佛的護法，大護法。所以我們要用心去體會，有佛法存在的地方，無不都是天龍護法，天與龍神所護法的地方。 雖然佛陀說，要講這部經是困難重重，但是諸佛道同，諸天護法，這我們也要相信。所以，諸天同樣也來供養，他方來的寶塔，多寶佛塔，所以也是同樣，天龍護法也來散花供養。除了釋提桓因，還有「其餘八部、四眾，各以其所敬意(而)供養此塔；恭敬尊重讚歎」。除了天人以外，八部也各隨大家那個敬重之意，這樣來了。 所以，敬重之意，雖然沒有獻出什麼東西，但是敬重之意是從身、口、意，這善業來供佛，這就是人與非人，天龍八部，他們是用至誠的身、口、意，行動來表達供養。接下來這段(經)文再說： ⊙「爾時、寶塔中出大音聲，歎言：善哉！善哉！釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法。」《法華經見寶塔品第十一》 這段(經)文，已經從塔內出音聲了，剛才所描述是塔現前，諸天護法來表達歡迎，表達供養，莊嚴道場。現在從寶塔裡開始出音聲，來讚歎釋迦牟尼佛，來印證、印可，就是印證，所說之《妙法蓮華經》。釋迦佛在說的《妙法蓮華經》，是證明前開權顯實不虛。 ⊙此讚歎釋迦牟尼佛而印可所說 之妙法蓮華經。證前開權顯實不虛。 因為佛陀現在所講的《妙法蓮華經》是開權，開權，就是證明過去雖然是權，也是實而不虛，也是接引眾生進來，若沒有從小教來接引，哪有辦法到圓教來呢？ ～證嚴法師講述於2016年8月28日～ ※因字數限制無法完整刊出，全文請見： https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...