الشيخ نزار التميمي 741 دعوة النبي في أول البعثة للربوبية العلمية هي ذات الدعوة التي تحصل في الرجعة

المحاضرة ( 741 ) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ الحج علي بن إبراهيم حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل : " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير " قال : إن العامة يقولون : نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله لما أخرجته قريش من مكة، وانما هو القائم صلوات الله عليه إذا خرج يطلب بدم الحسين صلوات الله عليه، وهو يقول : نحن أولياء الدم وطلاب الترة . لمعرفة وتفهم أن الدعوة التي بعث بها رسول الله صلى الله عليه وآله في البعثة الأولى بالحكمة وتعليم الحكمة هي نفسها وذاتها التي تحصل في رجعته وقيامته العلمية صلى الله عليه وآله .. هنا عدة نقاط .. .. .. .. النقطة الأولى .. النبي محمد صلى الله عليه وآله يمثل الحلقة الأخيرة من الحلقات العقائدية التي سبقه إليها وفيها الأنبياء السابقون التي محورها وأساسها وأصلها الأصيل هو آدم التأويلي وضرورة الإيمان والإعتقاد الراسخ بمقامه ودوره ومكانته العظيمة في إدارة الآخرة والشأن الأخروي الموعود به الناس الصالحون وتأكيدا لهذه الحقيقة جاء الخطاب القرآني المنصف مقيدا ومعلقا متابعة النبي على أن يأتي مصدقا لما فيه وعليه الكتب السماوية السابقة : وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (81) آل عمران النقطة الثانية .. الأغراض والغايات والأهداف الأساسية التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وآله وتركيزها على تعليم الكتاب والحكمة والتزكية بمعنى التطهير للناس من شركهم وشكهم كما هي دلالات الآية ال129 من سورة البقرة : رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . النقطة الثالثة .. تقدم في حديث سابق بأن المقصود من الكلمة التي جعلها نبي الله إبراهيم عليه السلام باقية في عقبه هي الإمامة والإمامة حسب عدد مهم من القرأئن والأخبار هي الإلوهية والربوبية العلمية حسب الطاقة والمشروع والوسع البشري الذي حدده الله تبارك وتعالى وبالتالي الهدف هو إظهار وإتمام إمامة إبراهيم أي ألوهيته وربوبيته العلمية الرائدة عبر محمد وآل محمد ووجود محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ووفقا لهذه العلاقة والوحدة بينهما تظافرت الأخبار عنهم عليهم السلام نحن آل إبراهيم وغير خفي أن وجود محمد النبي صلى الله عليه وآله وجوده وحقيقته وإمامته في وجود وإمامة عترته الأئمة الأوصياء عليهم الصلاة والسلام . 1_ الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن أبي سلام عن سورة بن كليب عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل : (وجعلها كلمة باقية في عقبة) قال :سألته عن تفسير هذه الاية من قول الله : (إنها في الحسين، فلم يزل هذا الامر منذ أفضي إلى الحسين عليه السلام ينتقل من والد إلى ولد، ولا يرجع إلى أخ ولا إلى عم، ولا يعلم أحد منهم خرج من الدنيا إلا وله ولد، وإن عبد الله بن جعفر خرج من الدنيا ولا ولد له، ولم يمكث بين ظهراني أصحابه إلا شهرا . 2_ قال البيضاوي : أي وجعل إبراهيم أو الله تعالى كلمة التوحيد ( كلمة باقية في عقبه ) أي في ذريته فيكون فيهم أبدا من يوحد الله ويدعو إلى توحيده (لعلهم يرجعون) أي يرجع من أشرك منهم بدعاء من وحده ونحوه . !!! 3_ قال الطبرسي رحمه الله : ثم قال : وقيل : الكلمة الباقية في عقبة هي الإمامة إلى يوم القيامة عن أبي عبد الله عليه السلام، واختلف في عقبه من هم، فقيل : ولده إلى يوم القيامة عن الحسن عن السدي : هم آل محمد صلى الله عليه وآله . النقطة الرابعة .. التفسير الروائي المعصوم وتأكيداته على أن معنى ( ربك ) في الآية ال 46 من سورة الإسراء هو بسم الله الرحمن الرحيم .. .. وبالتالي باسم الله الرحمن الرحيم بمعقولها ومدلوها المحكم متمثل بولاية وإمامة أمير المؤمنين عليه السلام : 1_في تفسير علي بن إبراهيم وعن ابن أذينة قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : بسم الله الرحمن الرحيم أحق ما أجهر، وهي الآية التي قال الله عز وجل : " وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا ". 2_في تفسير العياشي عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويرفع صوته بها، فإذا سمعها المشركون ولوا مدبرين، فأنزل الله : " وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا " . 3_عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى بالناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم فتخلف من خلفه من المنافقين عن الصفوف، فإذا جازها في السورة عادوا إلى مواضعهم، وقال بعضهم لبعض : انه ليردد اسم ربه تردادا انه ليحب ربه، !!!!! فأنزل الله " وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا ". 4_عن زرارة عن أحدهما قال : في بسم الله الرحمن الرحيم قال : هو أحق ما جهر به فأجهر به وهي الآية التي قال الله (وإذا ذكرت ربك في لقرآن وحده) بسم الله الرحمن الرحيم ( ولوا على أدبارهم نفورا ) كان المشركون يستمعون إلى قراءة النبي عليه وآله السلام، فإذا قرأ بسم الله الرحمن الرحيم نفروا وذهبوا، فإذا فرغ منه عادوا وتسمعوا . الشيخ نزار التميمي فيس بوكhttps://www.facebook.com/profile.php?...