الشيخ نزار التميمي 743 حقيقة جالوت تتمثل في الوجود الشيطاني المستكبر المنحرف عن السجود لآدم ع

المحاضرة ( 743 ) جالوت وحقيقة جالوت في القصدية القرآنية المحكمة تتمثل وعلى طول الخط في الوجود الشيطاني الإبليسي المستكبر المنحرف عن آدم والسجود لآدم المعصوم المصطفى عليه الصلاة والسلام .. فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ 251 البقرة للوقوف على أهم المعالم والتوصيفات القرآنية الكاشفة والحاكية عن أصل وطبيعة وشكل الصراع والنزاع بين الإتجاه الطالوتي المصطفى المعصوم المختار من عند الله تبارك و تعالى وبين الإتجاه الجالوتي الطاغوتي الفرعوني غير المعصوم وصلة ذلك بالأخير بالدلالة والهداية والتعرف بإمامة و شخص الإمام المهدي من خلال آثاره وعقيدته عليه وآله الصلاة والسلام في آخر الزمان .. هنا عدد من الإيضاحات و التعريفات .. .. .. . التعريف الأول .. لما كان الناس بعد البعثة المباركة لاخلاف ولامشكلة لديهم بصحة وعصمة القرآن الكريم وقطعية صدوره من جهة الوحي الإلهي .. .. وكانت المعركة الإختبارية الإمتحانية الإلهية هي معركة عقائدية ميدانها الفكر والمعرفة والهداية العلمية .. كان لابد من وجود المرشد والدليل والهادي للتي هي أقوم الإمام المعصوم عليه الصلاة والسلام .. إنما أنت منذر ولكل قوم هاد .. فالمنذر رسول الله صلى الله عليه وآله والهادي هو الإمام أمير المؤمنين والأئمة الأوصياء من ذريته عليه وعليهم الصلاة والسلام . التعريف الثاني .. الحديث القرآني عن الظلم والظلمات والظالمين ومخاطر الظلم والظالمين والظلمات في عموم الكتاب العزيز لايخرج عن معنى الأفهام والقراءات والقناعات والولاءات المنحرفة التي يقف من ورائها بشر قاصرون غير معصومين وبالتالي مايقابل الظلم والظلمات في القرآن الكريم هو النور والهدى والبيان العلمي المحكم الذي يمثله المعصومون المصطفون من عندالله تبارك وتعالى ووفقا لهذا فإن الصراع بين الظلمات والنور في حقيقته ولبه لايخرج عن الصراع بين الإتجاه المعصوم والإتجاه الغاوي الضال المنحرف غير المعصوم . التعريف الثالث .. الفساد ومفهوم الفساد والمفسدين في القصدية القرآنية المحكمة يستهدف ويعني الفساد العقائدي اولا وقبل كل شيء ومن هنا جاء التفسير للروائي للآية ال 56 من سورة الأعراف : وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ .. .. بأن الأرض أصلحت بمحمد وعلي والأئمة عليهم الصلاة والسلام وبالتالي .. لما كان مجيئ النبي والأئمة يمثل الإصلاح الديني العقائدي فبالضرورة يكون مايقابل ذلك ويضاد ذلك هو الفساد والإنحراف الدينين العقائديين .. .. ومن هنا يعرف بأن كل الأسماء والرموز العدائية التي ذكرها القرآن الكريم أمثال عاد و النمرود وفرعون وهامان ووصولا لأبي جهل وأبي سفيان وماناظر ذلك كانوا خصوما وأعداء دينيين عقائديين بالدرجة الأساس . التعريف الرابع .. المنظومة الفكرية المعرفية العقائدية التي عليها الأنبياء والأئمة عليهم الصلاة والسلام بصفتهم الشهود والشهداء والمخلصين الطاهرين من الرجس كلها وبتمامها تمحورت وتمركزت حول آدم والتبشير بآدم والدعوة لآدم عليه السلام وضرورة الإيمان والإعتقاد بخلافة وإستخلاف آدم عن الله الخالق الصانع في اللاتعين تعالى شأنه وترفعت صفاته عما يقول الظالمون علوا كبيرا و بالتالي إقتضاءات ولوازم هذا الإيمان والإعتقاد الحق يعني أن لاشرعية ولامشروعية لأي مخلوق ( غير معصوم ) مطلق غير المعصوم مهما كانت صفته وعنوانه وموقعه الإجتماعي أو السياسي بين الناس فهو وفق هذه الحكومة الإلهية عبر ممثليها الحقيقيين ( منزوع الشرعية ) وليس له الحق الحديث عن الدين والعقائد الدينية فضلا عن أن يفرض إرادته وقناعته ومفاهيمه على الناس ويلزمهم بها ويكون لسان حاله أو مقاله ( لا أريكم إلا ما أرى ) كونه أي ( غير المعصوم ) مطلق غير المعصوم متهم سماويا وفي عموم الكتب السماوية و منها الكتاب العزيز القرآن الكريم الحكيم بالغواية والضلال والفساد العقائدي الديني في الأرض . التعريف الخامس .. لما كان آدم التأويلي صاحب الجنة و وصاحب نفخة الروح الإلهي العظيم الإمام المهدي المخلص المبشر به في كل الديانات السماوية هو حقيقة الله ومظهرية الله وخليفة الله بالحق في كل من نشأتي الدنيا والآخرة .. .. كان الأنبياء والأئمة هم الممثلين الشرعيين عن آدم أي عن الله في حدود عالم الخلق والإمكان وشرعيتهم وشرعية طاعتهم ولزوم متابعتهم من شرعية خلافته وإستخلافه الإلهي في كلا النشأتين ولهذا المعنى أشارت الآية ال 33 من سورة البقرة : قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ .. .. وإلى ذلك إيضا اشار التفسير الروائي عن الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام لمضمون الآية ال 180 من سورة الأعراف وكون أن الأئمة هم الأسماء بقولهما عليهما السلام والله نحن الأسماء : وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . الشيخ نزار التميمي فيس بوكhttps://www.facebook.com/profile.php?...