أولسنا على الحق؟ الهوية الراسخة في زمن اضطراب الهوية | الليلة التاسعة | الإيمان والحياة

﷽ المجلس التاسع من سلسلة «الإيمان والحياة» – مجالس محرم الحرام ١٤٤٨ هـ عنوان المجلس: أولسنا على الحق؟ الهوية الراسخة في زمن التغريب لماذا يشعر كثيرٌ من الشباب اليوم بالخجل من هويتهم، فيقلّدون الآخر في لباسه وطقوسه ولغته ظنّاً منهم أنه الأرقى؟ ولماذا نحكم على الأشياء بالصواب والخطأ والقبح والجمال؟ هذا المجلس يبدأ من سؤالٍ عميق عن منشأ موازيننا الداخلية، لينتهي إلى نموذج علي الأكبر عليه السلام، الهوية التي لم تهتزّ أمام الموت. ينطلق المجلس من فلسفة النقد ومنشأ المعايير، فكل نقدٍ يمارسه الإنسان يستند إلى ميزانٍ داخلي مضمر يحدّد به الصواب من الخطأ. وهذا الميزان مصدره الهوية الثقافية، الفكرة المركزية التي تمنح الإنسان قيمه، وتحدّد له من هو القريب «نحن» ومن هو البعيد «هم». ولا ضير في تعدد الهويات، مسلمٌ وعربيٌّ وعراقي، لكن الإشكال في سلّم الأولويات: أيّ هويةٍ تُقدَّم عند التعارض؟ والعقيدة هي الهوية الأقوى والأساس. ثم يشخّص المجلس أزمةً عالمية تُسمى «اضطراب الهوية»، حيث يعجز الفرد عن تعريف نفسه والاعتزاز بانتمائه. ويعرض أسباب الذوبان الثقافي: غياب البناء التربوي منذ الصغر، والشعور بالدونية وجلد الذات وظنّ أن الآخر أفضل لمجرد تقدمه التكنولوجي، والحرب الناعمة التي تمارسها الماكينة الإعلامية لسلب الإنسان لغته وشعائره بشكلٍ غير محسوس، وأزمة القبول التي تدفع للتنازل عن الفواصل الثقافية طلباً لاعتراف الآخرين. ويستحضر من الواقع المعاصر الضجة التي أثارها نشر مقطع عزاءٍ حسيني في الغرب، وكيف كشفت عن الصراع بين الهوية المهيمنة وبين الشعائر المغايرة، والضغوط التي تُمارس لتغيير القوانين بذريعة مخالفتها للقيم الليبرالية. ولا يدعو المجلس إلى الانغلاق، بل يطرح ثلاثة خيارات في مواجهة العولمة: الذوبان الكلي وهو مرفوض، والانعزال التام وهو غير واقعي، و«الاندماج النشط» وهو الخيار الاستراتيجي، القائم على بناء العقيدة والثقافة الأصيلة أولاً، ثم قبول ما لا يتعارض مع الشريعة من ثقافة الآخر كما في عهد الإمام علي عليه السلام لمالك الأشتر، والتمييز بين العناوين الأولية كالحق والباطل والظالم والمظلوم، والعناوين الثانوية كالجنسية والعرق. ويضع المجلس آلياتٍ لتعزيز الهوية: إدراك القيمة الذاتية وأن الولاء لأهل البيت عليهم السلام قيمةٌ لا تُقدَّر بثمن، وتجاوز عقدة النقص فالتقدم التكنولوجي لا يعني التفوق الأخلاقي، ورسم الحدود الواضحة للأجيال لتعرف من نحن وما الذي لا نقبل اختراقه، كالحجاب تمثيلاً لهوية السيدة زينب عليها السلام. ويُتوّج المجلس بنموذج علي الأكبر عليه السلام، تجسيداً عملياً للهوية الراسخة التي لا تهتزّ أمام الموت، الذي وُصف بأنه أشبه الناس خَلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسول الله ﷺ، هويةً بصرية وسلوكية وفكرية كاملة. ففي كربلاء، حيث كان الصراع بين ثقافة النبي الأصيلة وثقافة التزييف الأموية التي حاولت تذويب هوية الإسلام طوال خمسين عاماً، أطلق علي الأكبر كلمته الخالدة حين سأل أباه: «يا أبه أولسنا على الحق؟» فأجابه الإمام، فقال: «إذن لا نبالي أوقعنا على الموت أم وقع الموت علينا». فكان أول المتطوعين من بني هاشم لكسر طوق الحصار، وعكست شهادته ذروة ألم الإمام الحسين عليه السلام حين وضع خدّه على خدّه، لكنها أرست دعائم هويةٍ ترفض حكم ابن الدعيّ. إن الحفاظ على الهوية ليس دعوةً للانغلاق، بل اعتزازٌ بالذات وتفعيلٌ للاندماج النشط الذي يحفظ الجوهر الإيماني، فالشعوب الأخرى لا تخجل من هويتها وتفرض احترامها، والمؤمن أولى بهذا الاعتزاز ببركة انتمائه لمدرسة أهل البيت عليهم السلام. سلسلة «الإيمان والحياة» – المجلس التاسع لماذا يخجل كثيرٌ من الشباب من هويتهم؟ من أين تأتي موازيننا في الحكم على الصواب والخطأ؟ الهوية الثقافية: الفكرة المركزية التي تمنحنا قيمنا. «نحن» و«هم»: كيف تحدّد الهوية القريب من البعيد؟ تعدد الهويات وسلّم الأولويات عند التعارض. لماذا العقيدة هي الهوية الأقوى والأساس؟ «اضطراب الهوية»: أزمةٌ عالمية في تعريف الذات. غياب البناء التربوي وتبنّي القيم الدخيلة. الشعور بالدونية وجلد الذات أمام الآخر. الحرب الناعمة: كيف تسلبك الشاشة لغتك وشعائرك؟ أزمة القبول والتنازل عن الفواصل طلباً للاعتراف. ضجة عزاءٍ حسيني في الغرب: صراع الهويات. الضغوط لتغيير القوانين بذريعة القيم الليبرالية. ثلاثة خيارات أمام العولمة: الذوبان والانغلاق والاندماج النشط. «الاندماج النشط»: بناء الأصالة وقبول ما لا يخالف الدين. عهد الإمام علي لمالك الأشتر واحترام طقوس الشعوب. التمييز بين العناوين الأولية والثانوية في المواقف. الولاء لأهل البيت قيمةٌ لا تُقدَّر بثمن. تجاوز عقدة النقص: التقدم التقني ليس تفوقاً أخلاقياً. الحجاب تمثيلاً لهوية السيدة زينب عليها السلام. علي الأكبر: أشبه الناس برسول الله خَلقاً وخُلقاً ومنطقاً. «أولسنا على الحق؟ إذن لا نبالي». كربلاء صراعاً بين الأصالة المحمدية والتزييف الأموي. علي الأكبر أول المتطوعين لكسر طوق الحصار. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #مرتضى_المدرسي للمزيد تابعونا تليجرام : https://t.me/smortadha الفيس بوك :   / seyedmortadha   الانستجرام :   / mortadhamodarresi