撕裂仇敌黑暗权势的秘诀 | 司布真《祷告与属灵争战》经典

《祷告与属灵争战》大纲：https://share.gemini.google/ikObAEB9A73M 《祷告与属灵争战》测验：https://share.gemini.google/M0HNIDewonMt 《祷告与属灵争战》探源：https://www.amazon.ca/Spurgeon-Prayer... 《祷告与属灵争战》作者： 查尔斯·哈顿·司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日）是英国19世纪最为著名的浸信会牧师之一，被后世信徒尊称为“讲道王子”（Prince of Preachers）。他出生于英国艾塞克斯郡的凯尔维登（Kelvedon），是一个虔诚的基督徒家庭的长子。他的祖父和父亲都是牧师，这为他日后的信仰之路奠定了深厚的根基。1850年，在一个暴风雪的早晨，15岁的司布真走进了一间简陋的循道会小教堂，因听到一篇关于“地极的人都当仰望我，就必得救”的信息而经历了深刻的悔改与重生。 归信后不久，司布真便展现出惊人的讲道天赋。他16岁开始讲道，被称为“神童传道人”。18岁时，他成为水滩（Waterbeach）浸信会教堂的牧师。到了1854年，年仅20岁的他被邀请至伦敦的新公园街教堂（New Park Street Chapel）担任牧师。他的讲道充满圣灵的大能、生动的比喻和对灵魂极深的爱，迅速吸引了成千上万的人前来聆听。由于听众激增，教堂几经扩建仍无法容纳，最终会众于1861年建成了著名的“都主教大会堂”（Metropolitan Tabernacle），该会堂可容纳数千人，司布真在那里忠心服侍了三十余年。 除了牧会和讲道，司布真还致力于文字事工和慈善事业。他的讲道讲章被广泛印刷并翻译成多种语言，每周销量高达数万份，一生出版讲章超过三千五百篇。此外，他还创办了“牧师学院”（现司布真学院）以培训传道人，并建立了著名的斯托克韦尔孤儿院（Stockwell Orphanage）。即便在健康状况每况愈下并遭受深重疾病折磨的晚年，他依然坚守纯正的福音真理。1892年，司布真在法国芒通安息主怀，他的一生深刻影响了无数灵魂，至今他的著作仍是全球基督徒的宝贵属灵财富。 《祷告与属灵争战》金句： 人在危难中寻求超自然生命帮助的本能是人类的天性。 如果一个有理智的人认为祷告无法在神那里产生任何影响和回应，那他还要继续祷告的话，只能是个傻瓜！ 命运注定我要祷告，我就去祷告；命运注定我会得到回应，回应就会落到我身上。 在祷告这方面，我们最好用最简单、最谦卑的语言来表达我们的意思。 在最后的审判日，地狱里找不到一个灵魂敢说：“我敲过怜悯的门，但神拒绝为我开门。” 如果没有圣灵在你的心中做工，你的心绝不可能与天堂的港口发生属灵的交易。 祷告就是摆在天堂门口的一门大炮，目的是轰开天堂的大门。 神在赐予人食物和解救自然灾害时不会有损自己的尊严，但赐予人平安、赦免以及与人和好的工作显然具有更大的尊严。 神的孩子在风暴来临时总会跑回家。 失去神的微笑是所有损失中最糟糕的一种。 神不仅看我们如何祷告，祂也会像关心我们所求的一样，关心我们用什么方式祈求。 祷告是脱去你的重担，撕掉你的破衣烂衫，抖落你的疾病，让你充满属灵的活力。 没有祷告的房子就像没有屋顶的房子。 神更喜欢真实而非形式主义。 被重担压伤的灵魂所发出的叹息，是至高者耳中最甜美的声音。 逆境可以成为彰显神恩典的绝佳机会。 觉得强壮的人其实是软弱的；觉得软弱的人反而是强壮的。 伟大的信心总是与极大的谦卑相伴。 读圣经只为挑毛病的人，很快就会发现圣经挑出了他的毛病。 如果你要成为神的王子，祂会先拿走你所有的力量。 《祷告与属灵争战》问答： 危难时期人们寻求超自然力量的本能说明了什么？ 说明祷告不仅是人性的直觉，更因为神创造了这种本能，祂必然预备了相应的祝福来回应这种呼求。 神既然已经预定了万事，为什么我们还需要祷告？ 神的预定不仅包括了事情的结果，也预定了信徒的祷告作为达成这一结果的必然环节，两者并不矛盾。 耶稣以乌鸦作为比喻，对深陷绝望的罪人有何深刻启示？ 如果神连没有灵魂、仅凭本能呼叫且生性不洁的乌鸦都会眷顾，祂必更看顾按祂形像受造、借着基督宝血呼求的不朽灵魂。 为什么在祈祷时，我们需要用理据来填满我们的口？ 这并非为了改变神的旨意或向祂提供信息，而是为了让我们自己感受到所求之恩典的巨大价值，并激发出真正的迫切感。 在祷告中，什么是除了神的属性和应许之外最伟大的理据？ 最伟大的理据是耶稣基督的受苦、死亡、功劳与代求，当我们奉祂的名祈求时，就如同带着祂的授权去支取属天的财富。 为什么神在赐下极大的复兴与祝福之前，通常会让我们感到自己的贫穷和无能？ 神必须让我们彻底倒空一切自义和对属肉体力量的依赖，以便在祝福降临之时，所有的荣耀都能单单归给神。 靠近“施恩的宝座”与靠近“律法的宝座”有何根本区别？ 施恩的宝座已被基督的宝血洁净，在这里神会忽略我们祷告中的瑕疵，读懂我们的叹息，并以君王的慷慨赐下完全的恩典。 在忙碌的世俗生活中，信徒应如何保持持续的祷告状态？ 应当采取“呼喊式”的简短祷告，在任何环境和情绪下，随时随地在心中向神发出简短而有力的呼求。 大卫在洞穴中的经历揭示了神培养属灵领袖的什么规律？ 神在极大地使用一个人之前，通常会先将他置于孤独和破碎的处境中，以此剥夺他所有的属世依靠，教导他唯独信靠神。 为什么有些教会虽然努力运作，却依然在属灵上极其贫穷？ 因为他们将属世的争竞、攀比和私欲带入了教会，却忽略了最根本的属灵法则——借着真实的祷告向神祈求圣灵的同在。 神为什么更看重患难中绝望的呼喊，而不是华丽的宗教仪式？ 因为绝望中的呼喊充满了真实的属灵生命力、极大的谦卑与真诚的信心，它真实地承认了神的同在，而仪式往往流于形式。 对于自认为没有敬虔感觉、心硬如石的罪人，他们该如何祷告？ 不要试图在堕落的本性中寻找敬虔的感觉，而是带着自己冰冷、刚硬的真实状态，直接呼求主的名，神必施行拯救。 求告主名得拯救的应许，是否包含那些被视为“无名小卒”的人？ 绝对包含，神的恩典正是为那些破碎、绝望、被世人遗弃的“无名小卒”预备的，在他们身上更能彰显基督的丰盛。 为什么说苦难对信徒而言反而是彰显神恩典的有利时机？ 因为神无法拯救一个不在困境中的人；当信徒处于真实的苦难中时，神就有了介入并施行伟大拯救的绝佳机会。 迦南妇人的祷告态度为我们树立了什么榜样？ 她绝不反驳神对她卑微地位的判定，而是完全同意神的话语，并谦卑地将这种判定转化为恳求神恩典的绝佳理据。 《祷告与属灵争战》摘要： 本书深刻探讨了基督徒生命中最为核心的属灵操练——祷告与属灵争战。作者以其深厚的解经功底和对人性的敏锐洞察，将祷告不仅视为一种宗教义务，更视为信徒与至高神之间真实、充满力量的生命交易。全书的核心思想可以概括为：祷告是神所设立的恩典法则，是信徒在属灵争战中得胜的唯一武器；神不仅渴望祂的儿女在一切患难中向祂呼求，更以绝对的信实保证，凡带着谦卑与信心来到施恩座前的人，必得着丰盛的拯救与供应。 作者首先确立了祷告必蒙应允的绝对保证。人处于危难时寻求超自然力量是一种本能，而神正是这种本能的创造者，祂设立祷告绝不是为了让人徒劳无功。耶稣基督以祂自身的神性权柄亲自承诺：“祈求，就给你们”。这种保证不受自然法则或神圣预定的限制，因为神的全知全能早已将信徒的祷告编织在祂永恒的计划之中。无论我们觉得自己多么渺小、罪恶或不配，耶稣都已经用祂在十字架上的代赎为我们开辟了道路。 为了鼓励深陷罪恶和绝望中的灵魂，作者巧妙地借用“乌鸦的呼求”这一自然现象。如果连不洁净、毫无属灵悟性的雏鸦在饥饿中哀鸣，神都会赐下食物，那么按着神形像受造、拥有不朽灵魂的人在痛苦中呼求，神岂会掩耳不听？这种对比极大地打破了罪人的自卑与不信。神喜悦施恩，祂不仅听自然界受造物的本能呼唤，更听圣灵在人心中发出的认罪与悔改之声。 真正的祷告需要次序和理据。作者指出，祷告绝非毫无章法的喃喃自语，而应像人在法庭上陈述案件一样，带着极大的敬畏与精心的预备。我们需要在神面前陈明我们的案件，用神的属性、神的应许、神伟大的圣名以及耶稣基督的受苦与代求作为我们“口中的理据”。神不需要我们用理由去说服祂，但祂要求我们借着陈述理由来表明我们对恩典的真正渴慕。 在祷告的态度上，信徒应当像恳求者一样，首先承认自己的贫穷与匮乏。作者强调，神要求我们在获得恩典前必须“倒空”自己。正如基甸的羊毛和以利亚在迦密山上的祭坛一样，神要除掉我们一切的自信和人为的伪装，好让拯救的荣耀完全归于祂。当我们以迫切的心、紧紧抓住神不放的毅力来到祂面前时，我们就会像雅各一样在软弱中得胜。 书中对“施恩的宝座”的描绘极具震撼力。神是宇宙的君王，我们必须带着深深的敬畏、喜乐、顺服和真诚靠近祂。但更重要的是，这是一个施加恩典的宝座，而非施行审判的律法宝座。在这里，神掩盖了我们祷告中的瑕疵，读懂了我们说不出的叹息，并以君王的慷慨赐下远超我们所求所想的祝福。恩典之所以能在宝座上掌权，是因为基督已经完成了救赎之工，用祂的宝血满足了公义的要求。 作者还特别推崇“呼喊式”或“射箭式”的短祷告。这种在日常生活中随时随地发出的简短呼求，不受时间、地点和仪式的限制。它是抵挡试探、控制情绪、寻求指引的极佳武器。这种祷告真实、纯粹，毫无宗教作秀的成分，反映了信徒与神之间持续不断的亲密相交。 对于处于人生低谷的信徒，作者以大卫在亚杜兰洞中的祷告为例，阐明了患难的属灵价值。无论是因罪受责备的灵魂、受世人逼迫的信徒，还是正在接受神更深熬炼的器皿，“洞穴”都是学习真实祷告、培养独立站立的勇气以及激发对神完全信靠的最佳场所。神在重用一个人之前，必先将其破碎，使其彻底脱离对人的依赖。 在对比属肉体的私欲与属灵的祈求时，作者犀利地指出，世人试图通过争竞和掠夺来满足欲望，最终不仅一无所获，反而失去内心的平安。甚至许多教会也陷入了这种世俗的竞争模式。神国度的法则是“祈求就得着”。真实的祷告绝不是机械地背诵祈祷文，而是灵魂深处对神的真实渴望。神对真实祷告的喜爱远胜于最华丽的宗教仪式，因为真实的祷告中包含了属灵的生命、对神的承认、深深的谦卑与真诚的信心。 最后，作者用极大的篇幅重申了“凡求告主名的，就必得救”这一极其宽广的福音应许。无论是在现今的困苦中，还是在未来的灾难或临终的黑暗里，拯救的门槛仅仅是“求告主名”。这种恩典是绝对自由的，不取决于人的地位、感受或善行。当我们同意神的判决，甚至像迦南妇人那样将自己降卑到桌子底下的“狗”的位置时，这种不反驳神、却将神的判词化为祈求理据的伟大信心，必将赢得神最丰盛的祝福与夸奖。 .