被罪恶折磨到绝望？来看看耶稣天上的心 | 读汤姆斯古德温《基督之心》

《基督之心》大纲：https://share.gemini.google/0yw4HI453yrf 《基督之心》测验：https://share.gemini.google/Rs7gW78yJqZO 《基督之心》探源：https://wdbook.app/dp/79388854677505 《基督之心》作者： 汤姆斯·古德温（Thomas Goodwin，1600年－1680年）是17世纪英国著名的清教徒神学家、牧师，以及独立派（公理宗）宗教领袖中的重要人物。他被称为“可读性最强的清教徒”，以其在神学严谨性与牧养的温柔关怀之间所展现出的卓越平衡而闻名于世。古德温于1600年出生在英格兰诺福克郡。他天资聪颖，13岁便进入剑桥大学学习，并于1616年在剑桥大学基督学院获得学士学位，后来在圣凯瑟琳学院获得硕士学位并当选为研究员。 早年的古德温曾在讲道上追求华丽的辞藻和属世的名声，但借着一位清教徒牧师的深刻讲道，他经历了真实的悔改与灵性复兴，从此他的讲道转为以基督为中心，充满了对灵魂的真诚关怀。1634年，因不满当时英国国教大主教劳德对清教徒的逼迫，古德温辞去了剑桥大学的职位，并一度流亡荷兰。1640年英国国会重组后，他返回伦敦，成为公理制教会的坚定拥护者和杰出牧者。 在奥利弗·克伦威尔统治时期，古德温担任克伦威尔的随行牧师，并在1650年被任命为牛津大学马格达伦学院的院长。他是威斯敏斯特会议的重要成员之一，随后又与约翰·欧文等人共同起草了《萨伏伊宣言》，确立了公理宗的信仰告白。古德温一生著作等身，他的作品深受加尔文主义恩典神学的影响，同时极其强调神与人之间的圣约关系，以及基督对信徒深沉的爱。他最著名的代表作便是探讨基督在天上怜悯心肠的经典之作。古德温于1680年在伦敦离世，他晚年一直致力于牧养和写作，其充满牧者心肠的丰厚属灵遗产至今仍在深刻影响着全球的基督徒。 《基督之心》金句： 由于他已经开始爱他们，他将会把他的爱向他们成全到底。 他的心如此完全地系在你的身上，如果他有任何的荣耀，你必定也会分享其中的一部分。 爱，向着低处流淌，远比向着高处攀爬要美好得多；基督的爱，那正是爱本身的化身，也是如此亲自降临到我们中间。 圣灵所要对你们的心说的话，都将是为了高举我，增加我的价值和我对你们的爱，并且圣灵也会以此为乐。 如果他在受试炼的逆境中坚守了对我们的爱，那么在繁荣与荣耀中，难道他的爱会减少吗？ 当他在进行带给我们最大益处的行动，即为我们受死时，我们恰恰是在最深地得罪他。 基督的心思依然集中在罪人的身上，他依然牵挂着他们灵魂的归正。 你们的罪，他将不再记念；他不会向后看过去的事，而是忘记自己的苦难，如同妇人忘记产难，只因欢喜有孩子生在世上。 你们可以向他索取那些行为作为凭据，这些行为就像是他用真心写下的回信。 尽管天上的荣耀改变了他的境况，使他脱离了肉身的脆弱，但他心里依然保留着一个柔软的地方，依然能与你们一同受苦。 正如神愿意我们借着爱他的儿女来显明我们对他的爱，神也愿意基督借着爱我们，来显明基督对神的爱。 基督自己就是爱，披上了肉身，甚至是我们人类的肉身。 如果连我们这些被收纳的儿子都被劝勉要存怜悯、恩慈和谦卑的心，那么基督作为神的亲生儿子，这些性情在他里面必须更加丰富。 他的心被特意打造成一个器皿，或者说是一个怜悯的泉源，足够宽广，能够容纳并向我们涌流出神一切显明的怜悯。 正如母亲对吃奶婴儿的慈心是天然感情的最高体现，基督对我们这受苦灵魂的爱也是他心底最深的流露。 当一个肢体受苦时，其余的肢体也会感到同情，基督也是如此；脚被踩到了，天上的头也会感觉到。 他在我们在地上的苦境中体会到了软弱，因此他在天上永远有一颗准备好施恩和怜悯的心。 大祭司不是因为他深邃的智慧或极大的能力被选中，而是因为他里面充满了怜悯和同情。 他不仅不会被你们的罪激怒，反而会对你们产生更多的怜悯，如同父亲对待患有可怕疾病的孩子。 他恨恶的不是那个肢体，因为那是他的肉，他恨恶的是疾病；而这疾病只会激发他更深地去怜悯那受苦的部位。 《基督之心》问答： 基督在天上对罪人的心意与他在地上时相比，有何改变吗？ 并没有任何改变。尽管他已经升入高天并得着极大的荣耀，但他对来到他面前的罪人依然充满怜悯、温柔与同情，他的心肠与他在地上为门徒洗脚时完全一样。 基督在知道自己即将离世归父并得着万有权力时，他心中最深切的思念是什么？ 他心中最深切的思念不是自己的荣耀，而是那些将要留在世上经历苦难的属他自己的人，他对他们的爱是爱到底的，并且渴望永远与他们同在。 洗脚的举动在彰显基督天上心意方面有何深意？ 这表明基督在享有天上至高荣耀时，内心依然甘愿为门徒做最低微的服侍；由于他在天上无法再洗门徒肉身的脚，这举动象征着他随时愿意洗净来到他面前之罪人的罪。 为什么说圣灵的降临是基督在天上依然眷顾我们的强烈证据？ 因为圣灵是基督离世后差遣来的保惠师，圣灵不仅代替基督陪伴信徒，更是在信徒心中不断传达基督在天上的爱意，并将基督的心意指示给信徒。 基督复活后对曾离弃他的门徒的态度说明了什么？ 基督复活后没有责备门徒的软弱与背弃，反而亲切地称他们为弟兄。这说明他绝不记念信徒的过犯，并且他一如既往地专注于继续完成拯救和牧养他们的工作。 神赐给基督的命令如何保证了基督对我们永远的爱？ 神命令基督要为羊舍命、接纳一切来到他面前的人，并使他们末日复活。这不仅是外在的命令，更是刻在基督肺腑中爱的律法，只要他依然深爱天父，他就会永远执行这爱我们的命令。 基督自称心里柔和谦卑，这如何打消我们对他天上威严的恐惧？ 人们常认为圣洁且在天上有极大威严的基督会严厉对待罪人。但他宣告自己的天性就是柔和谦卑，这意味着他甘愿降卑，把爱与恩宠赐给最贫穷微贱的人。 圣灵以鸽子的形像降临在基督身上，有何象征意义？ 鸽子是最纯洁、温顺、没有苦毒的受造物，这象征着圣灵将极其温柔、和平与充满怜悯的情感充满在基督的心中，使他能以极大的同情来对待受苦的灵魂。 基督与信徒之间的天然与属灵关系如何影响他在天上的态度？ 在世上，无论人地位升得多高，亲属和夫妻关系带来的感情都不会改变。同样，基督是我们的弟兄、丈夫和头，我们的受苦就如同他自己的骨肉受苦，他的荣耀只会让他更渴望提升我们。 基督在地上为我们所受的极大苦难，如何增加他对我们的爱？ 正如母亲会因为生产和抚育的艰辛而更爱孩子，基督为我们经历了十字架的痛苦，这种极大的付出使他的心更加紧密地与我们相连，他绝不愿失去他付上重价所买赎的灵魂。 大祭司的职分为何被称为施恩与怜悯的职分？ 大祭司的存在本来就是为了处理神与人之间的和好，献上礼物和祭物。这个职位最重要的资格不是能力或智慧，而是能够体恤愚蒙和失迷的人，按着罪人的需要施予怜悯。 基督自身的喜乐和荣耀，与我们的得救有何关系？ 基督在天上不仅有他自身的荣耀，教会也是他的丰满。当我们得蒙赦免、属灵生命成长时，他能在我们身上看到自己劳苦的功效，这为他带来了极大的满足和喜乐。 基督在荣耀中拥有无罪的完美，他如何能真切体会我们的软弱？ 神特意安排基督在肉身中经历了人类所经历的一切苦难、忧愁和魔鬼的试探。虽然他没有犯罪，但这些经历让他拥有了切身的体会，他的记忆能唤起深刻的同情来帮助我们。 既然基督在荣耀中不再有痛苦和忧愁，他的同情与在地上时有何不同？ 在地上时，他的同情伴随着肉身的软弱、眼泪和心碎的痛苦；在天上，他的情感更加广阔、纯洁且大有能力，能够没有任何痛苦负担地立刻给予我们安慰与救助。 面对我们最难以启齿的罪恶，基督的心是怎样反应的？ 他恨恶罪恶，但对陷入罪中的信徒却充满极深的怜悯。他把罪看作是折磨我们的一种可怕疾病，罪越深，他对受苦之人的同情越深，他的愤怒只指向毁灭我们的罪，而非我们本人。 《基督之心》摘要： 本书的核心主旨在于向信徒证明一个极其伟大且充满安慰的真理：耶稣基督虽然如今已经升入高天、坐在神的右边并得着了无尽的荣耀，但他对地上罪人的心意、温柔与怜悯，与他在地上生活时完全一样。作者通过详细查考圣经，旨在消除信徒心中的疑虑，鼓励我们在面对罪恶和苦难等软弱时，能够坦然无惧地来到施恩宝座前，因为我们在天上有一位极其体恤我们、满有慈爱的大祭司。全书内容主要分为外在的证据、内在的证据，以及基督如何体恤我们软弱的奥秘。 在外在证据方面，作者带领读者回顾了基督在离世前、复活后以及升天后的具体言行，以此证明他爱罪人的心永不改变。在最后的晚餐上，尽管基督知道自己即将回到父那里并得着万有，但他心中最挂念的不是自己的荣耀，而是留在世上的门徒。他甚至束上腰带为门徒洗脚，借此表明即使他将来在天上享有至高荣耀，他依然愿意亲自服侍和洗净来到他面前的罪人。在临别的讲道中，基督展现了他如同深情丈夫般的关怀。他去天上的目的是为了给信徒“预备地方”，并承诺必定再来接他们，因为他不愿意与他所爱的人分离。他留下圣灵作为保惠师，不仅为了安慰信徒，更是为了不断向信徒传达基督在天上的爱意。他还应许只要奉他的名祈求，他必亲自成就，并且他活着就是为了永远为我们代求。基督复活是进入荣耀的第一步，当时门徒曾极度软弱甚至背弃了他。然而，基督复活后传给他们的第一句话没有丝毫责备，而是亲切地称他们为弟兄。他见到门徒时的第一句问候是愿你们平安，并向他们吹气赐下圣灵。他没有提及彼得的否认，反而温柔地交托他喂养小羊，这证明他此时最大的牵挂依然是拯救和牧养地上的灵魂。基督升天时的最后一个动作是举手给他们祝福，表明他将不断把赦罪的福分倾注给未来的所有信徒。他在天上立刻丰丰富富地浇灌下圣灵，这正是他在天上依然记念我们的明证。 在内在证据方面，作者深入剖析了基督为何必定保持同样的慈爱。首先是三位一体真神的本性与旨意的共同作用。天父不仅差遣基督为羊舍命，更命令他接纳一切来到他面前的人，并在末日叫他们复活。这爱罪人的律法深时刻在基督的肺腑中。基督作为神的儿子，怜悯与慈爱是他的天性。他宣告自己心里柔和谦卑，这意味着他绝不会因为至高的地位而变得严厉或不可亲近。圣灵曾如鸽子般降临在基督身上，膏抹他，使他充满和平与温柔。这同一位圣灵如今在天上依然毫无保留地停留在基督身上。其次，荣耀并不会切断基督与我们作为弟兄、丈夫与妻子、头与肢体的关系。正如身体的一个肢体受苦，头必然会感觉到；他在天上依然视教会为他骨中的骨。基督为我们经历了难以想象的痛苦，他在地上付出了极大的代价，因此在天上他绝不会放弃他用宝血买赎的灵魂。大祭司的职分本身就是一个施恩与怜悯的职分，要忠于这个职位，他就必须体恤愚蒙的和失迷的人。拯救我们不仅是为了我们的益处，也是为了基督自己的荣耀。当信徒的罪得赦免、灵命成长时，基督在天上便因此得着极大的满足与喜乐。 关于基督如何体恤我们的软弱，作者解释说，基督的体恤不是抽象的比喻，而是基于他在地上真实受苦经验的深刻同情。神特意安排基督在世上时，经历了人类所有的苦难和试探，使他获得了真实的切身体验。如今在天上，基督借着他无所不知的眼目，清楚看到我们的一切苦境。同时，他的记忆会唤起他曾在地上经历类似苦难时的感受，从而在他的心底激发出强烈的同情与怜悯。虽然基督如今在荣耀中，他的同情不再伴随着地上的那种悲伤与痛苦，但他的情感却变得更加广阔、纯粹，能立即采取行动来救助我们。面对信徒最大的软弱即罪恶，基督不仅深刻理解，更以怜悯代替愤怒来拯救我们。他在地上曾深深为他人的罪孽感到忧伤，在十字架上更是背负了我们所有的罪，因此他比任何人都更懂得罪带来的可怕重压，以及一颗因罪破碎的心是何等痛苦。当信徒把罪看作是一种带来痛苦的疾病并向他呼求时，基督也会以看待疾病的态度来看待它。他的愤怒会指向罪本身并将其摧毁，但他对你的心却充满更深的怜悯。 .