內在的妄動不安消失了，能量就不會被分裂 2025年4月11日

濟公活佛慈語:真人靜坐 白陽修行法門真人靜坐，妙用無窮 真人靜坐是什麼？寫個「坐」字，二人守一土。哪兩個人？真人和假人。何時坐？隨時。坐起來會怎麼樣？真人假人守一土，允執厥中；心神雜亂了，便會鑽牛角尖。保持心中的平靜，參研每件事情都有禪機妙理，並不是一般的參禪打坐哦！ 現在好多的魔魔怪怪，正要趁虛而入啊！他會趁著你不在家時，六賊就會從六根侵入，知道嗎？所以修道要戒慎恐懼。 釋迦牟尼佛當初在開法會的時候，他拈花示眾，比了一個樣子，不就是傳授了這點嗎？難道是教他參禪打坐，才傳給他「道」的嗎？現在很多人都覺得參禪打坐很好，尤其年輕人，不只你們，報紙上也這麼說，有大專生、大學生、高中生，他們比較好奇，喜歡去追求那些。為了學禪打坐，結果呢？真清靜了嗎？你本身就是什麼都想，若不能清心寡慾，怎能清靜呢？ 你不能清靜，就不能達到無為，就不能真空，而是頑空，這樣能清靜？你有可能以為靜坐能看到什麼？聽說有三界十方，若靜坐，就能看到自己或仙佛、鬼魂、妖魔鬼怪，看到……。首先你就有了這種妄想，這就是幻影。你們眼睛閉著時，卻是在思想，什麼虛幻的景像都往這裡飄過，那就是「這裡」在想，不是頭腦在想。當人死了以後，大腦、小腦、延腦，什麼腦都有，但卻不能想。要想，就用「這裡」來想，當你「這裡」不能清靜時，怎麼能參禪打坐？你就走火入魔。 以前是先修自己，等自己修好了，才能得道，才能去化人；但是現在不是，現在是先求道再修道，內聖、外王都要齊備。 內聖：修自己。最主要是清靜，要把毛病脾氣刪除，要學一個「柔」字，學上善若水，才能達到清靜無為，喜怒哀樂也能發乎中，你自然能達到真空，達到無為。 外王：渡人、化人。試問，你們拜觀音菩薩，為什麼拜祂？是不是祂有祂的歷史、以及祂的犧牲？祂沒有犧牲的話，人家會朝拜祂嗎？祂聞聲就去救人，到處去化人，犧牲自己，祂若沒有犧牲，就沒有祂的代價啊！反過來想，你的祖先誰拜？是不是你的子孫拜？甚至於有時候連子孫都不拜，別人會不會來拜你的祖先？不會。因為他沒有救過人、沒有幫助過人，所以別人不認識他，對不對？為什麼仙佛萬人朝拜？因為祂幫助過人，也救過人，祂能聞聲救苦，所以大家要朝拜祂、感恩圖報，對不對？ 為什麼說現在修道不參禪打坐？又為什麼有人說參禪打坐身體能好？要知道，若他真能心靜，身體當然能好；同樣的，你若能使自己清心寡慾，身體也能好，但是一般人都是多慾、多愁的，也都是好想、妄想的，而你要掃除這個慾念，也不容易，所以才說「思多血氣衰，慾寡精神爽」。 三.濟公活佛[論靜坐]： 靜坐是一條世間法，可促進色身健康，有健康的身體，對修道也有幫助，但不可認為靜坐就是修道。修道以行善，懺悔，改過為共同必修科目，持齋，唸經，作為選修科目。如果持齋不清心、唸經心無佛、靜坐不悟道，只在色身打轉，骷髏上求道，更甚者，強調某某人傳的才是真禪，如此已將自然的大道，蒙上了神秘的外衣，更迷惑了多少信道之士？我看此只是下乘法罷了。為了使世人不致誤入歧途，排除這些人為因素造成的紛爭，現將聞道子的《論修道不專尚靜坐》一文，供眾生參悟： 楊子注舜問曰：靜坐之法，佛道二家，各有一定姿式，儒家獨否，弟子不悉如何坐法，方合修道之宜，願垂指示，俾有遵循？ 師曰︰道德輕有云︰「人法地，地法天，天法道，道法自然。」自然者，即為修行人之極則。自世風日下，人慾橫流，世人多失其自然之常度。故趾高氣揚者有之，放肆而無忌憚者亦有之，於是佛道二家，遂以盤膝跌坐為修道人行功一定之儀式，實則大道不僅限於此也。中庸言︰道不可須臾離也，又言造次必於是，顛沛必於是。如謂必盤膝趺坐始合於道，反之則非道，別吾人將必造次盤膝，顛沛盤膝乎？進而將亦須臾不離於磐膝之坐乎？吾知其絕不可能。則世之限以盤膝跌坐，為修道之方式者，其說亦可不攻而自破。 或曰︰釋迦、太上亦嘗重視參禪打坐，吾子何可厚非，如此豈不違背於聖人本意乎？ 噫！予非敢為違悖古聖人，今天只聊為後世誤解聖人之旨趣者而一破其障耳！釋迦禪坐於菩提樹下、太上靜坐於玄關竅中，皆聖人心法之微意，修道之喻詞也。後世緇黃輩不明至道，相率為儀式之講求，引人落於形相，根本已失！尚有何道之可言？抑知修道在一定，苟失其定，雖坐穿蒲團，終無益也。故無定心則不能求道、無定見則不能辦道、無定力則不能守道、無定智則不能悟道。外慾紛爭，惟定則不侵；外魔暗襲，惟定則不害。修道之士，果能不失其定，則坐亦可、行亦可、即住也、臥也，又亦無不可。今吾子務求自心之定，切勿拘泥於盤膝跌坐之說，反為形骸所障，桎梏其道也，先哲有言︰行住坐臥，不離這個；離卻這個，便是錯過。此節教人一日廿四小時，皆當持以定心，而不可須臾離於道也。故儒家修道，但曰坐如鍾，立如松，行必端正，曲肱而枕之，念玆在玆，勿助勿忘；一切出於自然之常度，非世之嬌揉造作之坐式，所可同日而語。我輩修道，應以此為戒，而以儒家為之法可矣。 我捫可從這篇問答中，得到一個啟示，禪是一種活潑生動的生活，菩提樹下、玄關竅中，所指無非人的本性，不能了悟這個，則菩提遇颱風，玄關起龍虎，定力全失，縱坐破蒲團，猶是一具肉身菩薩。惠能云︰「外於一切善惡境界，心念不起名為坐；內見自性不動，名為禪。」金剛經云︰「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。」又云︰「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」凡有心參禪者，先參此禪意，才不致入於迷途。 現在不少青年輩熱衷於學禪、啟靈等事，常導致身心剝離、神識狂顛、精神變態，教導坐禪、煉靈，而又無能力倒伏此種進入魔境的病症，實在罪過、罪過。因此老衲在此呼籲各宗派，教人修道，應因人施教，不可入吾門中，一律教此死功課；應先瞭解對方體質、因果之狀況，然後再施予各種有益身心的訓練。如業障深的，可教他多行善、布施；有病的，心情不好的，可教他多唸經；身體虛弱，道理已明白，不執相的，可以教他習坐靜心。做為一個真明師，應有此常識，以多元化的教導，培養每個修道人，使他們都能達到身心健康為目的。至於強調劫數、天命、天機、真師、真宗等，已非性理心法的範圍，這是屬於一種有形相，或自我標榜教化，並非上乘善智識的言詞，願世人悟之！ 南海古佛慈語：喜樂禪方便門 學真禪、安定意，就是學習身心靈的【和諧】與【統合】，內在的妄動不安消失了，能量就不會被分裂，有了【安住】的力量，再加上【善行】的外在功夫，便成就慈悲與正道的內聖外王。 你們的心念時時刻刻都隨著環境在轉，有時歡喜有時愁，沒有一刻安寜，所以才要修【禪定】來度脱散亂的心。心不隨境轉，就是禪定；動靜皆能平心靜氣，不被外境所轉，便是禪定。 賢士們很容易被煩惱所轉，煩惱妄想，憂苦身心呢！吾等修道，要懂得看破這個紅塵俗世，紅塵若夢，當你知道一切是虛幻，就不會被它迷惑、所障礙，就得放下。賢士們之所以會起煩惱、執著、放不下，都是因為【看不破】。 白水老人道義輯要 自然就是道 現在大開普渡，動則渡人，靜則渡己。我們修道修心，內聖之德得要修。常清常靜這是靜坐的功夫。為什麼現在不講呢？人生在苦海中，我們救人要緊。給 　老母設這大法船，在苦海裡的善男信女，得我們大家去救。 有人提到參禪打坐，我們得這一指點是道，道是無形無象，有形象全是假的。我們道中有內功，是真人靜坐，道法自然，坐的時候身體要自然，背脊要直，兩眼自然八分閉、二分開，平心靜氣，舌頂上顎，閉上嘴說一，舌自然頂上顎，二目守玄，兩膀下垂放鬆，自然氣貫丹田。呂祖說：「一二三四五，二人守一土，解開其中意，便是西天祖。」你一竅通，百竅通。萬法不離自性，迴光返照，反躬自省，合乎大自然，這是內功──真人靜坐。 大家得注點意，真人靜坐就是道法自然，坐車也好，走路也好，不管在那兒，隨時隨地都可以，這叫真人靜坐。老師說：「何謂真人靜坐？坐者~二人守一土，中央戊己土；那兩個人？真人、假人；何時坐？二六時中。真人、假人守一土，允執厥中，保持心中平靜，這不是一般的參禪打坐。」 真正打坐的時辰：子、午、卯、酉，早上起來坐，中午十二點坐，下午六點鐘坐，夜裡十二點坐。我們得道了，得這一指點，我們得有證據，這一指點的妙處在什麼地方？點道點玄嘛！《道德經》上頭一段寫的──無欲以觀其妙，有欲以觀其徼（竅）；我們剛一打坐，氣沉不下去，非得什麼樣呢？屁股往後一點，兩膀一鬆，佛經講「忘了」，忘了你自己了，什麼也不管了，氣自然就沉，往小肚子下去了，氣自然灌丹田，早已怎麼說？道法自然，無為自然，煉氣功──有為法，你給自個兒忘了，胳臂也不管了，腿也不管了，氣自然沉下去，你自個試驗看看，氣沉下去，小肚子鼓起來了！ 佛家講的迴光返照啊！你兩眼總外看，二目守玄嘛，不往外看，回來往這看──自然，這就叫迴光返照，眼似閉不閉，二目守玄。你看練拳的、打坐的──「舌頂上顎，氣貫丹田。」早先我打坐，我懂，現在我們不用故意，你往這一坐自然的氣貫丹田，你先試一試，氣自然就沉到肚子下，你有感覺嗎？你往那一坐自然忘我，自己忘了，氣就往下沉，事實上你抿著嘴不動，舌頭自然就頂著上顎了！早已打坐是故意的舌頭彎一下，那是有為法，我們道本自然，無為大法，無為──大自然！你們點傳師全得懂這個，這是道的內功，大自然無為，這叫「一心清靜」，老子不是講這清靜大自然無為嗎？ 我們平心靜氣往這一待──大自然無為，佛家講忘了──給自個忘了；孔老夫子也講過──事來則應，去則無留，什麼也不要。打坐，坐的是肉體，有人真人出竅，外面開門誰來了全知道，沒有用。聖人全知道，但可不傳這個。我二十六歲就打坐，也知道這個，坐兩小時，我受不了，我不傳這個。其實，這些人人全可以，現在到處都有打坐的。我們不打坐，我們道裡有內功，坐直，兩肩輕鬆，平心靜氣，迴光返照，二目守玄關，真人靜坐肉體全忘，所謂的道法自然，也就是聖人所說的「存心養性」，養我們的天性；佛祖說的「明心見性」。老和尚講明心見性，講了一輩子，明心見性了沒有？沒有！因為缺少了這一點。佛經又說：萬法不離本性，什麼經典全都看得明白，科學上說是大腦、小腦讓我們明白，是不對的，是真人使我們明白。 真禪定 我們要修道就要返回那個清靜，二目守玄就是禪定！禪者靜也，定者不動，就是定性；我們靜到極點有一定的方向。知止而後能定，定而後能靜，你心不散亂，就不會向外跑了。 孟子說：「求其放心。」你有雞狗丟了，知道去找；你心跑了，為什麼不知道要收回來？你放出去就要收回來，這叫做「禪定」。佛講開悟，參禪打坐，那是人取的名目。我們得這一指點，平心靜氣，守住自己的真人，這個叫做「禪定」，禪者，靜也，是真人靜坐。你坐的是肉體，不知那一天給扔掉了。看開了全是假的，肉體是假的，你知道這個是假的，貪心就沒有了，沒有貪心，你就沒有煩惱了。 二六時中不離這個，隨時都可以靜坐。不是早晚打坐，坐的是肉體：眼觀鼻、鼻觀心、心觀竅、運周天、轉法輪，活佛老師跟我說：「你打坐活了二百歲，那只是守屍鬼，沒有用的。」打坐自古就有，那是修自己，一位成佛的也沒有。天天打坐有什麼用？國家的事情也不管，父母也不要，那不是一個廢物嗎？吾們靜坐，是真人靜坐，其他道門打坐是色身打坐，運周天、轉法輪等等名詞，皆是有為法，不能超生了死。 坐工──坐養工夫，修道人逐日之功課也。於十二時中，盤膝端坐，手扣合仝，默唸無字真經幾遍，舌尖上抵，令舌下生津，滿則嚥下。更將心意注意玄關，謹記迴光返照，意不出入，若亡若存。初則守有，有至於無，無至於人我皆不知，心如秋水寒潭一般，此一法也。更有一法，《中庸》云：「如保赤子，心誠求之。」佛云：「行住坐臥，念念不離。」吾人有成道之心者，將此二法並行，認性為我，有事用它理事，事畢叫它歇著，不患到不了仙佛地位。 感恩 天恩師德 感恩 辛苦整理文檔的前賢 感恩 一切善因緣 祝福 大家 平安喜樂 身體健康