الجزء (5) والأخير: شرح مسائل تكلم عليها شيخنا ابن عثيمين في كتاب أصول التفسير - للمحدّث فوزي الأثري

-تقدم لنا بيان الأسلوب، وكذلك الموضوع في آيات القرآن في المكي والمدني -فالموضوع في المكي: تقرير التوحيد والعقيدة السليمة، وخصوصا ما يتعلق بتوحيد الألوهية وتقرير البعث لأن غالب المخاطبين ينكرون ذلك -وأما المدني فالغالب فيه تفصيل العبادات والمعاملات، وكذلك الافاضة في ذكر الجهاد وأحكامه وذكر المنافقين وأحوالهم، حيث شرع الجهاد، وظهر النفاق -وقد بيننا أن الدعوة الصحيحة تؤخذ من القرآن ومن السنة، فتنجح دعوتهم، إذا عرفوا الأسلوب والموضوع في القرآن في المكي والمدني -وكذلك الدعوة إلى الله تجدها في منهج الصحابة، فالصحابة قاموا بالدعوة الى الله على الكتاب والسنة ولم يخرجوا عن القرآن والسنة فنجحت دعوتهم -وهكذا أهل الحديث قديما وحديثا نجحت دعوتهم لأنهم أخذوها من القرآن والسنة، ولم يزيدوا ولم ينقصوا، فلذلك ثبتوا على الكتاب والسنة -من يزعم الدعوة الى الاسلام وهم على باطل، وينشرون الباطل، ويضعون لهم وسائل بدعية، بسبب جهلهم بالكتاب والسنة والآثار -ومن ليس عنده معرفة بالأسلوب والموضوع في القرآن المكي والمدني فيضلون -ولذلك عندما دخل من دخل في الإسلام من المنافقين، ممن ينتسبون للإسلام كالروافض والأباضية والخوارج، يخادعون الناس بأنهم يدعون للإسلام، فتصدى لهم أهل الحديث أنه يجب الدعوة للإسلام الصحيح، وليس هذا الذي يزعمونه من إسلام على أهوائهم، لإبطال دعواتهم التي ليست من الإسلام الصحيح -وكذلك من يزعمون أنهم ينتسبون للسنة، من السرورية والقطبية والأشعرية وغيرهم، ويزعمون أنهم يدعون للسنة، فتصدى لهم أهل الحديث أنه يجب الدعوة إلى السنة الصحيحة -وكذلك ممن يزعمون السلفية من الفرق كالربيعية والتراثية والطالحية وأشكالهم يزعمون أنهم يدعون للسلفية، تصدى لهم أهل الحديث أنه يجب الدعوة للسلفية الصحيحة، وأن دعوة ربيع المدخلي وعبيد الجابري ومحمد المدخلي والرحيلي وأشكالهم أصولهم فاسدة ليست أصول السلفية الصحيحة -فهذه السلفية الصحيحة هي الواجب اتباعها على ما قام به السلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، وأما غيرها من الدعوات ممن يزعمون السلفية فهذه حزبية فتنبه -موعظة بليغة في أن الدعوات الباطلة يزعمون أنهم على أخلاق طيبة، وما هي إلا نفاق ومجاملات، ومع ذلك يتهمون غيرهم أنه ليس عندهم اسلوب ولا أخلاق، ولكن لتعرفهم: فقط عارضهم وانظر إلى أخلاقهم، سيظهرون لك أسوأ الأخلاق -أهل الحديث قديما وحديثا هم أهل الأسلوب والخلق والدين والاسلام الصحيح والسلفية الصحيحة -ومن الفوائد بمعرفة الأسلوب والموضوع في آ]ات المكي والمدني؛ تعرف بذلك: أن هذه الدعوات باطلة، وأنها ليست على القرآن والسنة والآثار -والنبي صلى الله عليه وسلم بين أن الفرقة الناجية واحدة ومن تابعها من المسلمين ومن فارقهم من الفرق ففي النار فستفترق على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة -وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اتخذ الناس رؤوسا جهالا فأفتوا بالرأي فضلوا وأضلوا» متفق عليه -يعني الهمج والرعاع يتخذون هؤلاء الرؤوس الجهال وهم أتباع الجماعات الحزبية -فمن يتبعون رؤوس الضلالة من الحزبيين فاعلم أن هؤلاء همج رعاع لا خير فيهم فلا تأس عليهم أتباع ربيع المدخلي والقرضاوي وسلمان العودة وسفر وغيرهم من الحزبيين -شتت الله شمل أتباع ربيع المدخلي في اليمن والكويت والسعودية ومصر والجزائر وأفريقيا وأوروبا وغيرها يتناطحون كالتيوس في الزريبة بينهم البين ورأى ربيع قبل موته هلاك حزبه وفرارهم منه وتناحرهم -الشدة على أهل البدع من الدين ويجهله المميعة والحزبيين ويرمون من يقوم به بأنه ما عنده أخلاق مع أنه هذا من الأخلاق والأساليب التي جاءت في القرآن والسنة والآثار -قال شيخنا العلامة العثيمين رحمه الله في [أصول التفسير]: فوائد معرفة المدني والمكي؛ وهي نوع من أنواع علوم القرآن المهمة: 1)ظهور بلاغة القرآن في أعلى مراتبها حيث يخاطب كل قوم بما تقتضية من قوة وشدة أو لين وسهولة 2)ظهور حكمة التشريع في أسمى غاياته حيث يتدرج شيئا فشيئا، بحسب الأهم، بما تقتضية حال المخاطبين واستعدادهم للقبول والتنفيذ 3)تربية الدعاة إلى الله تعالى، وتوجيههم الى أن يتبعوا ما سلكه القرآن في الأسلوب والموضوع من حيث المخاطبين، بحيث يبدأ بالأهم فالأهم، فتستعمل الشدة في موضعها، والسهولة في موضعها 4)تمييز الناسخ من المنسوخ فيما لو وردت آياتان مكية ومدنية تتحقق فيهما شروط النسخ، فإن المدنية تنسخ المكية لتأخرها عنها -فهذه الفوائد من شيخنا العثيمين رحمه الله تدل على بطلان كل هذه الدعوات الحزبية في العالم، فاعرف هذه الدعوات الباطلة والفرق بينها وبين دعوة النبي صلى الله عليه وسلم -فهذا العلم مهم تعلمه لطالب العلم ولمن أراد الدعوة إلى الله، فمن دعى إلى الله دون أن يتعلم أصول التفسير، فلابد أن يأخذ يمنة أو يسرة ويضل