الجزء (5) والأخير من أحكام سجود السهو - للمحدّث العلامة الفقيه فوزي الأثري حفظه الله

-نواصل في أحكام سجود السهو 1)بالنسبة للتكبير لسجود السهو: -التكبير يكون فقط مشروع للإمام في الجماعة: لكي ينبه المصلين على سجود السهو -أما المنفرد فلا يكبر لسجود السهو: فيسجد للسهو دون تكبير، ويرفع منه دون تكبير ليجلس بين السجدتين، ثم يسجد الثانية للسهو دون تكبير. -لعدم الدليل على التكبير في هذا الحال من النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن معنى السجود هو وضع الجبهة على الأرض 2)اذا جلس بين السجدتين للسهو، فلا يقول: «رب اغفرلي رب اغفرلي»، لأنه دعاء خاص بالجلوس بين السجدتين في الصلاة، وليس في الجلوس بين سجدتي السهو، ولو كان في هذا الموضع دعاء لبينه النبي صلى الله عليه وسلم. 3)وكذلك التسبيح في سجود السهو، فلا يقول: «سبحان ربي الأعلى»، ولا يقول شيء، فقط يضع جبهته في الأرض ساجدا. 4)وفي سجود السهو الذي يكون بعد السلام؛ فهنا لا يقرأ التشهد مرة ثانية، بل يسجد للسهو ثم يسلم مباشرة، فإن بعض أهل العلم يقول أنه يقرأ التشهد مرة ثانية، والصحيح أنه لا يقرأ التشهد مرة ثانية بعد سجود السهو 5)بالنسبة للمأموم إذا أخطأ في الواجبات أثناء صلاة الجماعة: فهذا لا يسجد للسهو، لأن الإمام يتحمل عنه 6)وأما إذا سهى المأموم عن ركن: فإنه يأتي بركعة جديدة كاملة بعدما يسلم الإمام، ولا يتحمل الإمام ذلك عنه، وعليه سجود للسهو لترك الركن. -مثال: لو سهى المأموم وقام عن التشهد، والإمام جالس للتشهد، فهذا المأموم يرجع للجلوس للتشهد ويتشهد مع الإمام، وليس عليه سجود سهو -مثال آخر: كذلك لو قام الإمام للركعة الرابعة، والمأموم جلس للتشهد ظنا منه أنها الأخيرة، فهذا يقوم ويتابع الإمام وليس عليه سجود سهو. -المراجع -فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنتين في الظهر، فقال ذو اليدين: اقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: أصدق ذو اليدين، فقال الناس: نعم، فقام رسول الله فصلى اثنتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده» -وفي رواية: «صلى ركعتين في الظهر، ثم سلم، فأتم ما بقي من الصلاة، ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم» أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما -وعن ابن جريج قال: قال عطاء بن أبي رباح قال: «صلى بنا ابن الزبير ذات يوم المغرب، فسلم في ركعتين، فقال الناس: سبحان الله سبحان الله، فقام فصلى الثالثة، فلما سلم: سجد سجدتي السهو، وسجدهما الناس معه، قال: فدخل أصحاب لنا على ابن عباس فذكر له بعضهم ذلك، كأنه يريد أن يعيب بذلك ابن الزبير، فقال ابن عباس: أصاب وأصابوا» أثر صحيح، أخرجه عبد الرزاق في «المصنف». -عن عبدالرحمن بن الأسود: «عن أبيه، وعلقمه: أنهما كانا يرفعان رؤوسهما من السجود، حتى تترفع إليتهما، فيجلسان، ولا يسجدان سجدتي السهو». أثر صحيح، أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» -وهذا كما تقدم لنا أن من رفع قليلا عن التشهد الأول، ولم ينتصب للقيام، ولا قارب الانتصاب، فإنه يرجع للتشهد، ولا يسجد للسهو -وعن جويبر، عن الضحاك، في الذي يقوم في الركعتين، إن ذكر وهو متحادب: جلس». أثر صحيح، أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» -وهو متحادب يعني لم ينتصب، فليس عليه سجود سهو -وعن الزهري عن الرجل يسهو في الصلاة، قال: «إن استوى قائما فعليه سجدتان، وإن ذكر قبل أن يعتدل قائما فلا سهو عليه» أثر صحيح أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» -وعن إبرهيم النخعي، عن علقة قال: «صلى، فنهض من الركعتين، فلم يستتم قائما، فسبح به القوم، فجلس، فلم يسجد لذلك سجدتي السهو» أثر صحيح أخرجه ابن ابي شيبة في «المصنف» -وعن نصر بن عاصم الليثي: «أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قام في الرابعة، فسبح به، فأومأ إليهم: أن قوموا، فلما قضى صلاته، سجد سجدتي الوهم» أثر صحيح، أخرجه عبد الرزاق، وابن المنذر في «الأوسط» -وعن قيس بن أبي حازم، قال: «صلى سعد ابن أبي وقاص بالناس الظهر، أو العصر، فقام في الركعة الثانية، فمضى في صلاته، ثم سجد سجدتين» هذا في ترك التشهد الأول سهوا أثر صحيح أخرجه ابن المنذر في «الأوسط»، وابن أبي شيبة، والبيهقي في «الكبرى» -وعن ابن مسعود رضي الله عنه: «أن رسول الله صلى الله صلى الظهر خمسا، فقيل له: أزيد في الصلاة، فقال: وما ذاك، فقيل: صليت خمسا، فسجد سجدتين بعدما سلم». أخرجه البخاري ومسلم -وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه، حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس» أخرجه البخاري ومسلم -وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدري كم صلى ثلاثا أم أربعا، فليطرح الشك، وليبني على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان» أخرجه مسلم في «صحيحه». -وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «فيهما تسليم» يعني في سجدتي السهو أثر صحيح أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» -وعن الحسن البصري وقتادة قالا: «سجدتي السهو بعد التسليم» أثر صحيح أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» -وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى: «أنه سهى فسلم، ثم سجد سجدتين، ثم سلم» أثر صحيح أخرجه عبد الرزاق، وابن أبي شيبة -وعن إبراهيم النخعي: «أنه سجدهما بعدما سلم» أثر صحيح أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» -فيبين الصحابة والتابعين أن لسجود السهو تسليم، ولكن لم يبينوا أنه له تشهد. -والله تعالى لا يؤاخذ الناس على السهو والخطأ -قال تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} -قال ابن عباس في هذه الآية: «إن الله تعالى قال: فعلت» أخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي، وغيرهم. -وعن أبي هريرة، أن النبي قال: «ما أخشى عليكم الفقر، ولكن أخشى عليكم التكاثر، وما أخشى عليكم الخطأ، ولكن أخشى عليكم العمد» حديث صحيح أخرجه أحمد، والحاكم، وابن حبان، وغيرهم -وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» حديث صحيح أخرجه ابن ماجة، وابن حبان، وغيرهما