الحلقة 5 دروس في النظام القرآني للعلامة المرحوم النيلي ابطال التقديرات العشوائية والتقديم والتأخير

القاعدة الرابعة : في إبطال التقديرات العشوائية للترتيب العام للجملة لا يجوز تقدير ترتيب آخر للمركبات ولا للألفاظ في التراكيب بديلاً عن الترتيب القرآني لتحصيل المعنى العام ويُعدُّ المعنى المتحصّل المفترض باطلاً وفق هذا المنهج. التقديم والتأخير بدون غاية: يأتي للاضطرار للسهو للنسيان للإيهام للسخرية للتمويه للعجز للتلاعب وهكذا, واما الترتيب القرآني فهو موضوع لغاية صارمة. (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا) بنص الآية النبي ص طاعته واجبة ومقدمة على طاعة واتباع انفسهم لأنه ص أولى من انفسهم فصار وليّا على المؤمنين ثم من بعده ارحامه أولى بهذه الولاية الواجبة من جميع المؤمنين لقوله تعالى وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ الخ.. فهم أولياء المؤمنين كالنبي ص شاءوا أم أبوا وطاعتهم واجبة, فمن فعل الى وأوليائه المعروف صار منهم ومن شيعتهم وحزبهم مثلها مثل إمرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والادلة على ذلك كثيرة منها: ما في تفسير البرهان هاشم البحراني (إسماعيل بن عبد الله، قال: قال الحسين بن علي عليهما السلام: لما أنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية: {وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ} سألت رسول الله صلى الله عليه و آله عن تأويلها؟ فقال: والله ما عنى بها غيركم وأنتم اولوا الأرحام فإذا مت فأبوك علي أولى بي وبمكاني فإذا مضى أبوك فأخوك الحسن أولي به فإذا مضى الحسن فأنت أولى به, فقال الحسين ع: يا رسول الله ومن بعدي؟ قال: ابنك علي أولى بك من بعدك الخ.... وعن عبد الرحيم بن روح القصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنه سئل عن قول الله عزّ وجل: {وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ}؟ قال: (نزلت في ولد الحسين عليه السلام) قلت: جعلت فداك نزلت في الفرائض؟ قال: " لا " قلت: ففي المواريث؟ فقال: لا, بل نزلت في الإمرة. وكذلك ما في الكافي والعلل كلها تشير الى خصوصية الإمرة