الحلقة 6 دروس من النظام القرآني للمرحوم العلامة النيلي في ابطال المجازات الاعتباطية

القاعدة الخامسة: في إبطال المجازات قال النيلي: لا يجوز الاعتقاد بوجود مجاز في القرآن الكريم بكافة أقسامه ويُعدّ شرح التراكيب بالطرق المجازية عملاً باطلاً وفق هذا المنهج والمجاز في اللفظ: هو ما تجاوز المعنى الاصلي في اللفظ الى غيره. قوله تعالى (فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ) قال المفسرون: معناه اهل القرية والخاوية اما ساقطة واما خالية والعروش السقوف والبنيان, والبئر لا احد عليه او غار الماء, والطبطبائي قرية خاوية على عروشها أي ساقطة جدرانها على سقوفها فهي خربة. قال النيلي: القرية: تجمع سكاني, والخواء: الفرجة بين الشيئين بحيث يتم فصلهما عن بعضهما والعروش: هم افراد السكان فلو قال من عروشها؟ لصار تمييزا بين القرية والعروش وهذا غير ممكن لان العروش جزء منها في كل زمان. وأهل القرية: هم الافراد الذين يؤسّسون النظام الاجتماعي للقرية. الاشكال: ماذا لو في من عروشها؟ وماذا عن عطف البئر والقصر على العروش. القري: مقاييس اللغة (أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على جمعٍ واجتماعٍ ومن ذلك القَرْية سمِّيت قريةً لاجتماع النَّاس فيها) اما الخليل (والقَرْيُ: جبي الماء في الحوض، تقول: قَرَيْتُ الماء فيه قَرْيًا) أي جمعته جمعا وكذلك سُميت نظرا لزيادة قومها والقرية قياسي مطرد فان جرية من فعل جرى وجلية من جلى وفرية من فرى. القرية بالتعريف القرآني: اجتماع قوم مع احتياجاتهم الضرورية وقوامُ القرية قومُها وهم من الحضر وليس البدو لان فيها قصور مشيدة. امثلة القرية: (فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ) لم يقل قرية يونس؟ (وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ) ولم يقل قرية سوء؟ (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) أسال جميع القوم والعِير اسم جمع الاسياد ملوك (ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ) أمثلة أهل القرية: (فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا) وجد جدار في القرية. (قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) يفسدون القوم وأهل القرية اهل النظام (وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا) الدولة ظالمة, وفي قوم لوط ع (إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ) قد يكون أهل القرية مؤسسي قانون اللواط. الخاوية: خلو الشيء من شيء بسبب ما. والخاوية بالتعريف القرآني: هو خلو الشيء بسبب ما كالهلاك او الموت ونحو ذلك. قال تعالى (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا) أي خلت جنّته من الثمر بسببٍ ما وبقي اصولها, واما (خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) أي هلكت على شجرها. العرش: قوام الشيء وعرش الرجل قوامه, فهو مفهوم عام له عدة مصاديق, فعرش القرية مَاؤُهَا وأبنيتُها وزرعُها, وعرش البستان مَاؤُهُ ونخليه واشجاره وزرعه وثماره. (وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ) يزرعون ويبنون العروش (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا) أي هلك الثمر على عروشه وعليه يكون المعنى العام في قوله تعالى: (فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ) القوم او السكان هلكوا لظلمهم فصارت عروش القرية خاوية لأنّ قوام القرية بالقوم والماء والبنيان والزرع فإذا هلك القوم صارت قرية خاوية وان بقى هيكلها العام كما في قوله تعالى (كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ) فباطن النخلة هلك وصارت منخورة ميتة لكن هيكلها باقٍ فكذلك القرية هلك قومها وبقى عمرانها فهي ميتة وحياتها قومها