#الآداب_الشرعية (12)حكم التصوير ولعب البنات وآداب التعامل مع المصحف وما يباح من الحرير والفضة والذهب

الكتاب : شرح منظومة الآداب الشرعية الصغرى . https://t.me/alrawdalmurabae/2099 الشيخ الإمام العلامة ، شرف الدين أبو النجا موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم الحجاوي المقدسي ثم الصالحي الدمشقي ، مفتي الحنابلة بدمشق.( ت ٩٦٨هـ). بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله تعالى حق حمده، فائدة في (حد اللعب المباحة للبنت الصغيرة) قال الإمام ابن مفلح رحمه الله تعالى : فصل في إباحة اللعب للبنات ومن قيدها بغير المصورة لولي الصغيرة الإذن لها في اللعب بلعب غير مصورة نص عليه، قال في الرعاية الكبرى: وله شراؤها بمالها نص عليه وقيل بل بماله. وقال في التلخيص: هل يشتريها من مالها أو من ماله؟ فيه احتمالان قال ابن حمدان: المراد بالمصورة ما لها جسم مصنوع له طول وعرض وعمق. قال القاضي: في الأحكام السلطانية في فصل والي الحسبة: وأما اللعب فليس يقصد بها المعاصي، وإنما يقصد بها إلف البنات لتربية الأولاد ففيها وجه من وجوه التدبير يقاربه معصية بتصور ذات الأرواح، ومشابهة الأصنام فللتمكين منها وجه وبحسب ما تقتضيه شواهد الأحوال يكون إنكاره وإقراره وظاهر كلام الإمام أحمد المنع منها وإنكارها إذا كانت على صورة ذوات الأرواح. قال في رواية المروذي وقد سئل عن الوصي يشتري للصبية لعبة إذا طلبت؟ فقال إن كانت صورة فلا. وقال في رواية بكر بن محمد وقد سئل عن حديث عائشة كنت ألعب بالبنات، قال لا بأس بلعب اللعب إذا لم يكن فيه صورة فإذا كان فيه صورة فلا، وظاهر هذا أنه منع من اللعب بها إذا كانت صورة. وقد روى أحمد بإسناده عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل على عائشة وهي تلعب بالبنات ومعها جوار فقال ما هذه يا عائشة؟ فقالت هذا خيل سليمان فجعل يضحك من قولها - صلى الله عليه وسلم -» . قال أحمد وهو غريب لم أسمعه من غيرهم عن يحيى بن سعيد انتهى كلام القاضي وفي الصحيح أنها كانت في متاع عائشة - رضي الله عنها - لما تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - فمن العلماء من جعله مخصوصا من عموم الصور، ومنهم من جعله في أول الأمر قبل النهي عن الصور ثم نسخ وذكر القاضي عياض أنه قول جمهور العلماء.* قال في الإقناع وشرحه :- (وللولي أن يأذن للصغيرة أن تلعب بلعب غير مصورة، أي: بلا رأس، وله شراؤها) أي: اللعب غير المصورة لمحجورته (من مالها، نصا ) لأنه لا محظور فيه، بل فيه مصلحة التمرن على ما يطلب منها. (و) شراؤه لها (من ماله أولى) ليوفر لها مالها (وتقدم في ستر العورة بعضه). قال في هذا الموضع :- (وتكره الصلاة على ما فيه صورة، ولو على ما يداس، والسجود عليها) أي: الصورة (أشد كراهة) لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة. . ." ثم قال : (وإن أزيل من الصورة ما لا تبقى الحياة معه، كالرأس، أو لم يكن لها رأس، فلا بأس به) أي: فلا كراهة في المنصوص. (ولا) بأس (بلعب الصغيرة بلعب غير مصورة) أو مقطوع رأسها، أو مصورة بلا رأس (ولا) بأس بـ (شرائها نصا) للتمرين (ويأتي في الحجر) مع زيادة على هذا. (وتباح صورة غير حيوان، كشجر، وكل ما لا روح فيه، ويكره) جعل صورة (الصليب في الثوب، ونحوه) كالطاقية، والدراهم، والدنانير،.. ** •-----------•✬(✪)✬•-----------• *الكتاب: الآداب الشرعية والمنح المرعية(2/570)دار التراث المؤلف: محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (ت ٧٦٣هـ) **الكتاب: كشاف القناع عن الإقناع(8/393)، (2/164) المؤلف: منصور بن يونس البهوتي الحنبلي (ت ١٠٥١ هـ) طبعة وزارة العدل