අජ්ඣත්තනන්දික්ඛයඅනිච්ච සුත්තං (Anicca Sutta) | අනිත්‍ය දැකීම ගැන වදාළ දෙසුම ඇසුරින්

මගේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සඳහන් කරනවා යමකු ඇස අනිත්‍ය හැටියට දැකීම පමණින් ම ඔහු සම්මා දිට්ඨියට පත්වෙනවා කියල. අපි කොහොමද ඇස අනිත්‍ය හැටියට දකින්නේ. 🙏 හොඳට පෙනෙන ඇස තුළ ඔබට ධම්ම ආරම්මණයක් හැටියට සකස් වුණේ සැප වේදනාවක් නේද? 👉 නමුත් ඇසේ පෙනීම ඒ ආකාරයට දිගටම පවතීද? යන්න තුළ ඔබට සකස් වෙලා තියෙන්නේ බයක් නේද? දුකක් නේද? 👉 ඒනිසාම ඇසේ පැවැත්ම දිගටම පවත්වාගෙන යන්නට ඔබ දේවල් කරනවා නේද? 👉 ඒ වගේම ඇසේ පෙනීම ආරක්ෂා කරගන්නත් ඔබ දේවල් කරනවා නේද? 🤔 ඉතින් හිත ඔබට ඇස තුල සැපයක් පෙන්නුවාට ඒ හා සමානව දුක් වේදනාවක් තිබිලා නේද? එතන තිබිල තියෙන්නෙ අදුක්ඛම අසුඛ වේදනාව නේද? අනිත්‍ය නේද? දුක නේද? 🙏 ඒ වගේම ඇස තුළ ඔබට ප්‍රකට වුණේ දුක් වේදනාවක් කියලා හිතන්නකෝ. 👉 ඇයි ඔබට දුක් වේදනාව ප්‍රකට වුණේ ඔබට කලින් විදියටම ඇස පෙනුනනම් සැපයි කියන බලාපොරොත්තුව කැමැත්ත හැටියට නේද? 👉එහෙමනම් එතනත් සැපයි දුකයි කියන අන්ත දෙකම පැවතිලා නේද? 👉එතන තියෙන්නෙත් අදුක්ඛම අසුඛ වේදනාව අනිත්‍ය දුකමයි නේද. 👉 ඇස තුළ සැපයක් හෝ දුකක් ප්‍රකට නොවන අවස්ථාවලදීත් පවතින්නේම අදුක්ඛම අසුඛ වේදනාවමයි. 🙏 මේ ආකාරයට අවිද්‍යාව තුළ, මුලාව තුළ, ඇස තුළ මොන යම් හෝ වේදනාවක් සකස් වුණත් වේදනා තුනම අනිත්‍යයි කියා යම්කිසි කෙනෙක් අවබෝධ කරනවාද ,ඔහු සම්මා දිට්ඨියට පත්වුණ කෙනෙක්. 🙏 ඔහු ඇස අනිත්‍ය හැටියට, දුකක් හැටියට, යථාර්ථය අවබෝධ කරගත්ත කෙනෙක් 🙏ඒ තුළ ඔහුට හට ගන්නේ ආර්ය කලකිරීම, නිබ්බිදාව 🤔මම මේ ඇසේ මොකේට ඇලෙන්නද? 🤔මොකේට ගැටෙන්නද, ඇලිල තියෙන්නෙත් අනිත්‍ය දුකට, ගැටිලා තියෙන්නෙත් අනිත්‍ය දුකට 🤔උපේක්ෂාව තුළ හිටියත් අපි ඉඳලා තියෙන්නේ අනිත්‍ය දුක තුළමයි. 😇 අන්න ඔහුට ඇස කෙරෙහි විරාගය ඇතිවෙනවා. 😇ඒ විරාගය තුළ ඇස කෙරෙහි යම්කිසි නන්දිරාගයක් තිබ්බ නම් අන්න ඒ නන්දිරාගය ප්‍රහීණ වෙනවා. 🙏ඔහු තමයි ඇසෙන් මෙන්ම හිතෙන්ද නිදහස් වෙන්නේ. 🙏 ඉතින් මේ ආකාරයට මනසිකාරය කිරීම යෝනිසෝ මනසිකාරය හැටියට හැඳින්වෙනවා. 🙏 ඔබටද මටද ඇස අවබෝධ කරලා ආයතන අවබෝධ කරලා සම්මා දට්ඨියට පත්වීමට කළ යුත්තේම යෝනිසෝ මනසිකාරයමයි. 🙏 ඒ සඳහා යෝනිසෝ මනසිකාරය කිරීමට වැඩි වැඩියෙන් හේතු සකස් වෙන්නා වූ පින්වන්ත දවසක් ජීවිතයක් වේවා!!! තෙරුවන් සරණයි!!! 🙏🙏🙏 This Dhamma teaching is based on the Saṁyutta Nikāya – Saḷāyatana Vagga – Ajjhattanandikkhaya Anicca Sutta, where the Buddha explains how the contemplation of impermanence leads to the fading and destruction of craving within oneself. The Venerable forest-dwelling Thero explains that attachment arises because we mistakenly perceive permanence in what is actually changing. By seeing all internal experiences as impermanent, craving gradually weakens and eventually ceases. In this discourse, you will understand: • Why craving (taṇhā) arises within the mind • How contemplation of impermanence (anicca) weakens attachment • The relationship between wisdom and liberation • How wise attention leads to freedom from craving The Thero explains that: • All thoughts, feelings, and perceptions are impermanent • Craving survives through ignorance of change • Insight into impermanence destroys attachment • Freedom arises when the mind stops clinging Rather than seeking satisfaction in changing experiences, the Buddha teaches us to: • Observe arising and passing away carefully • Reflect on the impermanent nature of all phenomena • Develop mindfulness and insight • Cultivate yoniso manasikāra (wise attention) This teaching reminds us: When impermanence is truly understood, craving loses its foundation. May this Dhamma guide you toward wisdom, detachment, and liberation. #AjjhattanandikkhayaAniccaSutta #Anicca #SamyuttaNikaya #Buddhism #Dhamma #YonisoManasikaraya #Mindfulness #Meditation #Wisdom #Theravada