2026年6月14日 埔心基督徒聚會處主日崇拜｜司會：馬煜堃｜詩歌：萬國都要來讚美主、深深愛祢、不是我 乃是基督在裡面活｜講員：江茂松牧師｜經文：羅馬書三9-18｜講題：一個也沒有

司會：馬煜堃 樂團：金宣恩、馬旭憫 陪唱：羅偉榕、涂秀娟、王富次 投影：賀念恩。音控：阮卓蘭 ============== 主日崇拜程序 會前禱告 00:00 敬拜讚美 05:10 1. 萬國都要來讚美主 05:56 2. 深深愛祢 14:46 3. 不是我 乃是基督在裡面活 21:24 講道 一個也沒有 34:00 回應詩歌 奇異恩典 不再綑綁 01:46:46 教會消息 01:52:39 聖餐禮拜 01:57:23 ============== 序言 聖靈是每位信徒的「終極翻譯者」，信仰的造就關鍵在於「順服」，而非單純的知識。研讀這段經文有兩個核心目的： 誠實地認識我們現今的「罪性本性」：這是一面靈性的鏡子，拆毀我們自以為義的偽裝。 清醒地認識我們所處的「社會現狀」：這是一張集體的法醫解剖圖，指明唯有耶穌基督的福音是這個撕裂社會的唯一解藥。 一、 罪的範圍 —「沒有義人，連一個也沒有」（9-12節） 「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希利尼人都在罪惡之下。」（羅 3:9） Τί οὖν; προεχόμεθα; οὐ πάντως· προῃτιασάμεθα γὰρ Ἰουδαίους τε καὶ Ἕλληνας πάντας ὑφ’ ἁμαρτίαν εἶναι, 「我們比他們強嗎？」(προεχόμεθα)：直譯為「我們有優勢嗎？」保羅強調，在「得救、免於審判」這件事上，沒有人有特權。 「都在罪惡之下」(πάντας ὑφ’ ἁμαρτίαν εἶναι)：介系詞 ὑφ' 意為「在……支配之下」。這裡的「罪」(ἁμαρτίαν) 是一個擬人化的暴政權勢。人一出生就處在「被罪統治」的奴役狀態中。 「我們已經證明」(προῃτιασάμεθα)：法庭術語，直譯為「先前已經起訴了」。保羅在此扮演檢察官，對全人類提起公訴。 雙重連接詞 τε καὶ 的精妙修辭：保羅使用 Ἰουδαίους τε καὶ Ἕλληνας（Both Jews and Greeks），將猶太人與外邦人強行焊接成一個「不可分割的命運共同體」，宣告全人類無一例外，通通關在罪惡的法庭裡面。 「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」（羅 3:10） καθὼς γέγραπται ὅ提 Οὐκ ἔστιν δίκαιος οὐδὲ εἷς, 「就如經上所記」(καθὼς γέγραπται)：動詞「寫」的現在完成式被動態。代表「過去已經完成，其法律效力一直持續到現在」。 「連一個也沒有」(οὐδὲ εἷς)：全人類在罪中完全平等，這帶給我們極大的謙卑，也帶給我們平等的福音盼望。 「沒有明白的；沒有尋求 神的；」（羅 3:11） οὐκ ἔστιν ὁ συνίων, οὐκ ἔστιν ὁ ἐκζητῶν τὸν θεόν· 「沒有明白的」(οὐκ ἔστιν ὁ συνίων)：συνίων 的字面意思是「把碎片拼湊在一起以理解整體」。指屬靈的悟性與洞察力。罪叫人的理性昏昧，失去了看明上帝心意的能力。 「沒有尋求 神的」(οὐκ ἔστιν ὁ ἐκζητῶν τὸν θεόν)：動詞 ἐκζητέω 帶有字首 ἐκ-（徹底、竭力），指全心全意以神為生命終極目標、付代價地「竭力追尋」。 「都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」（羅 3:12） πάντες ἐξέκλιναν, ἅμα ἠχρεώθησαν· οὐκ ἔστιν ὁ ποιῶν χρηστότητα, [οὐκ ἔστιν] ἕως ἑνός. 「都是偏離正路」(πάντες ἐξέκλιναν)：古代指士兵「擅離職守、逃兵」。全人類全都成了屬靈的逃兵。 「一同變為無用」(ἅμα ἠχρεώθησαν)：過去式被動態（Aorist Passive）。在日常生活中，專門形容牛奶或食物放久了「變酸、腐爛、臭掉」以致失去功能。指人類在永恆的屬靈功能上已經集體腐敗、全面失能。 「沒有行善的」(οὐκ ἔστιν ὁ ποιῶν χρηστότητα)：這裡的「善」(χρηστότητα) 指的是在垂直層面上，出於對神的愛、順服並能滿足神聖潔標準的善。在神公義的放大鏡下，沒有人的善行是純淨無瑕的。 關於方括號 [οὐκ ἔστιν] 的文本學亮光：在經文批判學中，此字加上方括號代表古老抄本之間存在「異文分歧」（因保羅引用詩篇14:3，文士抄寫時可能受舊約引文影響而補上或刪除）。這彰顯了學者精確誠實的治學態度，而不論有沒有這個字，整句話的終極語氣都是絕對的：「連一個也沒有！」 二、 罪的顯露 — 從喉嚨到腳步的全面腐敗（13-17節） 保羅在解剖罪性時，先提「喉嚨、舌頭、嘴唇」，因為言語是人內心狀態最直接的流露。 「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，」（羅 3:13） τάφος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν, ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν, ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν, 「敞開的墳墓」(τάφος ἀνεῳγμένος)：ἀνεῳγμένος 是完成式被動分詞。完成式代表「過去已被挪開大石頭，且持續維持在敞開暴露的狀態」。第一世紀的畫面是：死屍正在裡面腐爛、發臭，惡臭直接暴露在空氣中。 「他們用舌頭弄詭詐」(ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν)：動詞 ἐδολιοῦσαν 衍生自「誘餌」，常用於「用誘餌捕捉獵物」。不修訂過去式（Imperfect）表達這是一種習慣性、持續不斷的設局欺詐。 「嘴唇裡有虺蛇的毒氣」(ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν)：ἰὸς 是毒液，ἀσπίδων 指劇毒的埃及眼鏡蛇。眼鏡蛇的毒囊隱藏在嘴唇「之下」（ὑπὸ），一開口咬人就會注入致命毒液。我們常低估話語的殺傷力，在背後用言語撕裂人時，就像用眼鏡蛇的毒液在注射弟兄姊妹的靈魂。 「滿口是咒罵苦毒。」（羅 3:14） ὧν τὸ στόμα ἀρᾶς καὶ πικρίας γέμει· 「滿是」(γέμει)：現在式表達一種持續滿溢的飽和狀態。 「咒罵與苦毒」(ἀρᾶς καὶ πικρίας)：「苦毒」是內心怨恨的泉源；「咒罵」是外在的出口。心裡是苦的，口裡吐出來的就是咒詛，展現了罪人言語的內外一致性。 「殺人流血，他們的腳飛跑，」（羅 3:15） ὀξεῖς οἱ πόδες αὐτῶν ἐκχέαι αἷμα, 「飛跑/敏捷」(ὀξεῖς)：字面首要意思是「鋒利的/尖銳的」。形容罪人的腳像裝了尖銳利刃，在行惡、報復、毀滅、或八卦批評人時，反應極其敏捷、迫不及待。 「流血」(ἐκχέαι αἷμα)：ἐκχέαι 是「傾倒、潑灑」。這不是小心翼翼地流血，而是像倒水一樣肆無忌憚地把別人的生命「傾倒出來」。當我們在背後用言語中傷、恨惡人時，在屬靈真實裡，我們正是在飛跑著傾倒別人的生命之血。 「所經過的路便行殘害暴虐的事。」（羅 3:16） σύντριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν, 「殘害」(σύντριμμα)：形容毀滅性的破壞，就像瓷器被狠狠砸得粉碎、成為廢墟。罪人走過的路，留下的都是碎裂的關係與粉碎的信任。 「暴虐」(ταλαιπωρία)：指受害者極度悲慘、痛苦哀號的慘狀。罪人生命軌跡的特徵，就是給身邊的人帶來無盡的痛苦。 「平安的路，他們未曾知道；」（羅 3:17） καὶ ὁδὸν εἰρήνης οὐκ ἔγνωσαν. 「平安的路」(ὁδὸν εἰρήνης)：εἰρήνης 對應希伯來文的 Shalom，指與神與人恢復和好的完美秩序。 「未曾知道」(οὐκ ἔγνωσαν)：οὐκ 是最強烈的絕對否定詞；ἔγνωσαν（字根 ginōskō）指透過親身投入而得來的經歷性知識。罪人的生命軌跡與平安徹底絕緣。 三、 罪的根源 — 眼中不怕上帝（18節） 「他們眼中不怕 神。」（羅 3:18） οὐκ ἔ充τιν φόβος θεοῦ ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν. 這是普世罪人起訴書的最終結語，揪出了整個人類罪惡歷史與社會悲劇的總根源：人類在全知全能的上帝面前，徹底喪失了敬畏之心。 「不怕」(οὐκ ἔστιν φόβος)：φόβος 指因看見上帝的聖潔、大能與絕對主權，而產生的「至高敬畏與戰兢俯伏」。保羅斷言，在罪人的生命中，這種敬畏完全不存在。 「他們眼中」(ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν)：複合介系詞 ἀπέναντι 意思是「在……的正對面」。指「正對著眼睛的視線前方」。保羅的意思是：當罪人在看世界、看利益、看肉體慾望時，他們的視線正前方，刻意屏蔽、遺忘、並移除了「上帝公義的審判與存在」。 反過來說，人一切道德崩潰、言語失控與彼此傷害的起點，都是因為把神從視線（ἀπέναντι）中移除了。這就是徹頭徹尾的「實踐性無神論」——口裡有神，眼中無神。 【結語：全然敗壞中的奇異恩典】 人類集體的問題是集體「偏離正路、本質發酸（ἠχρεώθησαν）」。這就像一輛手工打造的頂級超跑，狠狠地撞進了山谷，徹底撞爛報廢了。社會上的道德與善行，就像這台撞爛的車上還沒被刮傷的烤漆。這台車自己是爬不出山谷的，我們需要那位創造我們的造物主，親自道成肉身跳下山谷，用祂的寶血和生命把我們救贖出來。 承認這件事，不是為了讓我們絕望；而是為了讓我們明白，這世界需要的不是微調和修補，而是需要一場由耶穌基督帶來、徹頭徹尾的「重造與重生」。這正是約翰·牛頓（John Newton）一生的寫照。他在信主前是個奴隸船長，他的喉嚨天天噴出最骯髒的咒罵與殘紐的命令，是一口標準敞開的墳墓（ἀνεῳγμένος）。但是，當上帝的奇異恩典抓住他時，耶穌基督的寶血徹底潔淨並關上了這口發臭的墳墓，更將之翻轉成為湧流讚美活水的泉源。 正如約翰·牛頓在臨終前的震撼宣告： 「我的記憶幾近消失，但我記得兩件事情：我是一個大罪人，以及基督是偉大的救主！」 (My memory is nearly gone, but I remember two things: That I am a great sinner, and that Christ is a great Savior!) 今天，當我們透過經文深刻認識了自己的罪性本性，也清醒認識了我們所處的社會現狀，我們就一同來到主的施恩座前，承認我們是大罪人，並宣告基督是我們唯一的偉大救主！求主赦免我們口舌與行為的罪，讓我們的生命不再流向殘害，而是穿上平安的福音，進入基督那尊貴、整全的 Shalom（平安） 之中。 【回應詩歌】 《奇異恩典/已得自由》（Amazing Grace / My Chains Are Gone）