الشيخ نزار التميمي 996 نزول القرآن بمعنى ظهوره وإنكشافه له مرتبتان مرتبة النبوة ومرتبة الإمامة

المحاضرة ( 996 ) نزول القرآن بمعنى ظهوره وإنكشافه في مقام الإمامة والحكمة والتأويل الحق هو المعني والمقصود من دلالة الآية الأولى من سورة الكهف :الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا .. وهو مايقابل نزول القرآن وظهوره في مقام النبوة والكتاب غير المُبين . 1_ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ (1) الكهف 2_ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) البينة 3_شَرَفُ الدِّينِ النَّجَفِيُّ،قَالَ : رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْبَرْقِيُّ مَرْفُوعاً،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرِ ابْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ : لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتٰابِ ،قَالَ : « هُمْ مُكَذِّبُو الشِّيعَةِ،لِأَنَّ الْكِتَابَ هُوَ الْآيَاتُ،وَ أَهْلَ الْكِتَابِ الشِّيعَةُ ». وَ قَوْلُهُ : وَ الْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ يَعْنِي الْمُرْجِئَةَ حَتّٰى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ،قَالَ : حَتَّى يَتَّضِحَ لَهُمُ الْحَقُّ، وَ قَوْلُهُ : رَسُولٌ مِنَ اللّٰهِ يَعْنِي مُحَمَّداً(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً يَعْنِي يَدُلُّ عَلَى اولِي الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِهِ وَ هُمُ الْأَئِمَّةُ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)وَ هُمُ الصُّحُفُ الْمُطَهَّرَةُ . 4_ في كتاب معاني الأخبار باسناده إلى أبى عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل : " اهدنا الصراط المستقيم " قال : هو أمير المؤمنين ومعرفته، والدليل على أنه أمير المؤمنين قول الله عز وجل : " وانه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم " ( وهو أمير المؤمنين عليه السلام في أم الكتاب في قوله : " اهدنا الصراط المستقيم ". 5_تفسير الطبري حدثت عن محمد بن زيد، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله قَيِّمًا قال : مستقيما . 6_تفسير القرطبي وقول الضحاك فيه حسن ، وأن المعنى : مستقيم ، أي مستقيم الحكمة لا خطأ فيه ولا فساد ولا تناقض . وقيل : قيما على الكتب السابقة يصدقها . وقيل : قيما بالحجج أبدا . لمعرفة وتفهم أن الكتاب القيَّم بمعنى مُظهر ومُبيَّن الدين والكتاب القيَّم المُستقيم المُحكم هو صاحب الحمد وصفة الحمد في دلالة الآية الأولى من سورة الكهف : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ . هنا أكثر من إيضاح .. .. .. الإيضاح الأول .. تقدم في حديث سابق قريب بأن الدين وكمال وتمام الدين الذي يكون حُجة مُلزمة على الخلق لفكاك وخلاص رقابهم من التكليف وعهدة التكليف هو متقوم من عناصر وأساسات لابد من إجتماعها وتحققها كُلُها وإلا يكون التكليفُ بغياب أي منها تكليفاً ناقصاً وقاصراً وضالاً ومرفوضاً وهذه العناصر والأساسات تتجسد بكل من النبوة والإمامة المُتمثلة بمحمد و أل محمد ( الكتاب والعترة ) بصفتهم المُلك العظيم والسُلطان الديني العقائدي في الأرض وبالتالي دعوى الإرتباط بالنبوة والدين بمعنى الإرتباط والإتصال والتعبد بالقرآن الكريم المكتوب بمعزل عن بيانه وفهمه وقصدياته المُحكمة الحاصلة عبر الإمامة والائمة أو فهم وتلقي القرآن ومقاصده خارج حدود أهله الراسخين المعصومين هي دعوى باطلة ومردودة على أصحابها لعدم تطابقها مع دين وعقيدة إبراهيم وأل إبراهيم أي محمد وآل محمد عند البعثة ومابعدها عليهم الصلاة والسلام . الإيضاح الثاني .. النزول ومفهوم ومعنى نزول القرآن من السماء في القصد القرآني الحكيم يعني الظهور والتجلي وهو تارةً يكون من مرتبة ومقام النبوة _ التي هي السماء والمعني من السماء حسب اللغة الرمزية الكنائية في التعابير القرآنية كما هو معلوم من التفسير الروائي _ وبالتالي يكون المقصودُ من نزول القرآن في مرتبة ومقام النبوة هو ظهور ووجود وتجلي القرآن المكتوب المُتشابه .. .. وتارة أُخرى يكون نزول القرآن بمعنى الظهور والتجلي وإنكشاف القرآن والحقيقة القرآنية في مرتبة ومقام الإمامة التي هي( الحكمة والعترة ) المُتمثل أي هذا النزول القرآني ببيان وتفسير وتأويل الإمام أمير المؤمنين والائمة الأوصياء عليهم الصلاة والسلام .. .. ووفقاً لهذا الفارق المهم بين كل من مقام النبوة في النزول والظهور القرآني وبين مقام الإمامة كذلك في الظهور والتجلي القرآني تتحدد على ضوءه وأساسه قصديات ومعاني مفهوم ( نزول الكتاب ) في الخطاب القرآني الكريم الحكيم . الإيضاح الثالث .. التفسير الروائي المعصوم للآية ال 52 من سورة الشورى وتنصيصه الواضح على أن كل القيمة العلمية والمعرفية والهُدى _ التي تُمثل الحُجة والحجية العقائدية التامة من القرآن المكتوب _ هي لبيان وتفسير وتفهيم ونور وتعليم الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام والذي يُؤكد بالتالي على أن الحُجة هي للقرآن الكريم في ظهوره ونزوله من مقام الإمامة وليس للقرآن الكريم في ظهوره ونزوله وتجليه من مقام النبوة .. كما في تفسير علي بن إبراهيم ثم كنى عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال : ( ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا ) والدليل على أن النور أمير المؤمنين صلوات الله عليه قوله عز وجل : ( واتبعوا النور الذي أنزل معه ) ثم قال علي بن إبراهيم حدثنا جعفر ابن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن الرحيم قال : حدثنا محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله : ( ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً ) يعني علياً، وعلي صلوات الله عليه هو النور فقال : ( نهدي به من نشاء من عبادنا ) يعني علياً هدى به من هدى من خلقه، قال : وقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله : ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) يعني إنك لتأمر بولاية علي وتدعو إليها، وعلي هو الصراط المستقيم . ....