الشيخ نزار التميمي 1011 الرحمة في دلالة الآية الثامنة من سورة آل عمران هي الولاية

المحاضرة ( 1011 ) الرحمةُ التي هي نتاج إجتماع الكتاب والحكمة هي الولاية والسُلطة الدينية العقائدية وهي كذلك المُلكُ وهي الرحمةُ المقصودةُ من دلالة الآية الثامنة من سورة آل عمران : وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ .. كونها هي القادر الوحيد على الحفظ والحماية من الزيغ والإنحراف والضلال البعيد . في كتاب أمالي الصدوق قال رسول الله صلى الله عليه وآله : فضلُ الله نبوةُ نبيكم ورحمتُهُ ولايةُ علي بن أبي طالب عليه السلام " . 1_رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8) آل عمران 2_ تفسير علي بن إبراهيم،في قوله تعالى : رَبَّنٰا لاٰ تُزِغْ قُلُوبَنٰا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنٰا : أي لا نشك . 3_في أصول الكافي عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام : يا هشام ان الله حكى عن قوم صالحين انهم قالوا : ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب حين علموا إن القلوب تزيغ وتعود إلى عماها ورداها، إنه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه على معرفة ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون أحد كذلك الامن كان قوله لفعله مصدقا وسره لعلانية موافقا، لإن الله تعالى لم يَدُل على الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه . 4_ في تفسير العياشي عن سماعة بن مهران قال قال أبو عبد الله عليه السلام : أكثروا من أن تقولوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ولا تأمنوا الزيغ . 5_ في تهذيب الأحكام في الدعاء بعد صلاة الغدير المُسند إلى الصادق عليه السلام : ربنا انك أمرتنا بطاعة ولاة أمرك، وأمرتنا أن نكون مع الصادقين، فقلت : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم : ( وقلت اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) فسمعنا وأطعنا ربنا فثبت أقدامنا وتوفنا مسلمين مصدقين لأوليائك، ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب . لمعرفة وتفهم أن تحديد وضبط مفهوم الهداية ومعنى وقصد الهداية في دلالة الآية السابعة من سورة آل عمران في رتبة سابقة هو من يُحدد ويضبط مفهوم الزيغ والمعني من الزيغ في دلالة الآية الثامنة من نفس سورة آل عمران : رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ .. هنا أكثر من تتبع .. .. . التتبع الأول .. تقدم في حديث سابق في دلالات و مضامين الآية ال43 من سورة الأعراف : وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ وكون أن التفسير الروائي ينص على أن محل ومكان الهداية هو الإمام أمير المؤمنين ومعرفتُهُ وولايتُه الدينية العقائدية عليه الصلاة والسلام كما عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام : فقال : إذا كان يوم القيامة دُعي بالنبي صلى الله عليه وآله وبأمير المؤمنين وبالأئمة من ولده عليهم السلام فيُنصبون للناس فإذا رأتهم شيعتهم قالوا : الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، يعني هدانا الله في ولاية أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وكذلك ايضاً كما في كتاب الإحتجاج للطبرسي عن النبي صلى الله عليه واله حديث طويل فيه خطبة الغدير وفيها : معاشر الناس سلموا على علي عليه السلام بأمرة المؤمنين وقولوا : " الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله " .. .. وبالتالي تحديد جهة ومكان ومحل الهداية ليس خفياً أو مُلتبساً لاسيما إذا أضيف إلى ذلك آيات الهداية والدعوة القرآنية الصريحة والمُعلنة للصراط المُستقيم الذي يعني كذلك حسب التفسير الروائي المعصوم الإمام أمير المؤمنين ومعرفتُهُ عليه وآله الصلاة والسلام . التتبع الثاني .. مثلتْ مضامينُ ودلالاتُ وقصدياتُ الآية السابعة من سورة آل عمران : هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ .. .. طريقاً فُرقانياً عظيماً وعظيماً جداً للتمييز بين النور والظُلمات والحق والباطل وبين الهدى والضلال من خلال التركيز والتأكيد والدعوة والحث والإرشاد للآيات المُحكمات _ كون أن الآيات المُحكمات هُن الحقيقةُ وهُن روحُ وجوهرُ وأمرُ الكتاب الذي يعنيه ويتقصده ويُريده صاحبُ الكتاب النبيُ العظيمُ محمدٌ صلى الله عليه وآله _ والتحذير والتنبيه والمنع من مُتابعة الآيات المُتشابهات كون أن وجودها يُمثل جانب الإمتحان والإختبار والإعتبار لاغير ولايحتمل التعاطي معها أكثر من الإيمان بها بهذا اللحاظ فقط أي لحاظ كون وجودها لغرض الإختبار والإمتحان وليميز الخبيث من الطيب لا أكثر ومن هنا جاءت الأخبار الصحيحة عن ائمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام لتقول عن المُتشابه وحال المُتشابه القرآني نؤمن به ولانعمل به . ...