Abdestte Meshin Hükmü ve Şartları | İlmihâl Dersleri 25 | Ömer Akduman

Abdestte Meshin Hükmü ve Şartları | İlmihâl Dersleri 25 | Ömer Akduman Ayak Örtüsüne Mesh Etmek Abdestte aslolan, ayakların yıkanmasıdır. Ancak ayağı örten bir örtü varsa, yıkamak yerine mesh yapılabilir. Allah Resûlü’nün (sav) sözlü ve fiilî sünneti, ashabın uygulaması ayağı örten örtüleri ayırmamış, ayağa giyilen her şeyin üzerine mesh yapılabileceğini göstermiştir. Ayakkabı, deriden mamul mest, kalın veya ince çorap ya da farklı örflerde ayağa giyilen her şeyin üzerine mesh edilebilir. Muğîre ibni Şu’be’den (ra) şöyle rivayet edilmiştir: “Yolculukta bir gece Allah Resûlü (sav) ile beraberdim. Bir ara, ‘Yanında su var mı?’ buyurdu. Ben de, ‘Evet.’ dedim. Bunun üzerine devesinden indi ve gecenin karanlığında benden gizleninceye kadar yürüdü. Sonra geldi. Ben de ona su kabından su döktüm. O ellerini ve yüzünü yıkadı. Üzerinde yün bir cübbe vardı. (Yeninin darlığı yüzünden) kollarını ondan çıkaramadı. Sonunda onları cübbenin alt tarafından çıkardı ve kollarını yıkadı, başını mesh etti. Sonra ben, mestlerini çekip çıkarmak için uzandım. Bunun üzerine, ‘Onları bırak. Çünkü ben onları temiz olarak giymiştim.’ buyurdu ve onların üzerine mesh etti.” (Buhari, 5799; Müslim, 274) Cerîr ibni Abdullah küçük abdestini bozmuş arkasından abdest alıp mestlerine mesh etmiştir. Kendisine, “Sen böyle mi yapıyorsun?” denilmiş, o da “Evet. Allah Resûlü’nün küçük abdest bozduğunu arkasından abdest alıp mestlerinin üzerine mesh ettiğini gördüm.” demiştir. (Buhari, 387; Müslim, 272) Muğîre ibni Şu’be’den (ra) şöyle rivayet edilmiştir: “Allah Resûlü (sav) abdest aldı, çorap ve ayakkabısı üzerine mesh etti.” (Ebu Davud, 159; Tirmizi, 99) Görüldüğü gibi Allah Resûlü (sav) ayakkabı ve çoraplar üzerine mesh etmiş ve ayak giysileri için bir kayıt/şart zikretmemiştir. Kalın veya ince, deriden veya değil, altına su geçiriyor veya geçirmiyor olmasına bakmaksızın ayağa giyilen giysilere mesh yapılabilir. Çünkü şeriat bir ruhsat tanıyorsa ona dair kayıt/şart zikretmek yine şer’i naslarla olmalıdır. Aksi hâlde, içtihada dayalı şartlar Allah’ın (cc) kolaylaştırdığını zorlaştırmak olur. Allah Resûlü’nün ashabı da çorap da dâhil ayak örtülerine mesh yapılabileceğini söylemiştir. Ebû Dâvud (rahimehullah) Es-Sunen isimli eserinde Âlî, İbni Mes’ûd, Berâ’ ibni Âzib, Enes ibni Mâlik, Ebû Umâme, Sehl ibni Sa’d ve Amr ibni Hureys’in (ra) çoraba mesh ettiği nakledilmiştir. Ayrıca çoraba meshin Ömer (ra) ve İbni Abbâs’tan (ra) rivayet edildiğini belirtmiştir. (bk. Ebu Davud, 159 No.lu rivayetle birlikte) Çoraplara mesh etmeye cevaz veren veya çoraplara mesh eden sahabilerin hiçbiri çorap için bir kayıt zikretmemiştir. Bununla birlikte bazı sahabilerin yünden çoraplara mesh ettiği varid olmuştur. Enes (ra) yün çorapların üzerine mesh etmeyi soran birine, “Bu da yünden mesttir.” diye cevap vermiştir. (El-Kunâ ve’l Esmâ, 1009; Musannefu İbni Ebî Şeybe, 1982) Takdir ederiz ki yün çorap altına su geçirir, onunla yürünmez, dik durmaz... Yani mesh için zikredilen şartların hiçbirine uygun değildir. Sitelerimiz: ➜ https://www.tevhiddersleri.org/ ➜ https://tevhiddergisi.org/ ➜ https://tevhidgundemi.com/ ➜ https://www.tevhidkitap.net/ 📖 https://tevhidmeali.com/ İletişim İçin: ☎️ Wp: +90 0535 766 45 45 📩 E-posta: [email protected] #fikih #abdest #ilmihal #TevhidDersleri