איך בוחרים במבול של אפשרויות? | התפתחות אישית בפרשת נח | סוד הצמצום בנפש | הרב יהודה בן חמו

ספר עץ חיים - שער א ענף ב דע כי טרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים היה אור עליון פשוט ממלא כל המציאות ולא היה שום מקום פנוי בבחי' אויר ריקני וחלל אלא הכל היה ממולא מן אור א"ס פשוט ההוא ולא היה לו בחי' ראש ולא בחי' סוף אלא הכל היה אור א' פשוט שוה בהשוואה א' והוא הנק' אור א"ס. וכאשר עלה ברצונו הפשוט לברוא העולמות ולהאציל הנאצלים צמצם את עצמו א"ס בנקודה האמצעית אשר בו באמצע אורו ממש" הרש"ש (הגהות השמ"ש על ע"ח ח"א - דף פ"ד ע"ב): "כי בכל יום נעשה ככל מה שנעשה בבריאת העולם, כמבואר בכמה מקומות". מהרח"ו (שערי קדושה - חלק ג שער ב): כי כמו שזה האור המיוחד הנקרא עולם העשר ספירות בתמונת אדם אחד, כן יש עוד אור אחד הנקרא מחצב הנשמות של בני אדם נכלל ממש בכל אותם פרטי הבחינות שנתבאר באדם של העשר ספירות. כל מה שקרה למחצב הספירות קרה למחצב הנשמות וכל התהליך שעובר על העולמות הכלליים של הספירות מתרחש גם במחצב הנשמות. בעל שם טוב על התורה - פרשת ואתחנן: "בעולם הזה ובאדם גם כן שייכים כל הדברים שנאמרו בספר עץ חיים" בית עולמים - דף קמא ע"ב : "ירמוז סוד גדול והוא שכל מה שנמצא בעולמות בסוד שבירת הכלים ותיקונם וכל הפרטים הם גם כן נמצאים בכל אדם בפרט" באורות הקודש ג עמוד קנ: "כל מה שעובר על אדם יחידי ועל נפשו, מאורעותיו מיום התחלת יצירתו עד הגמרו בשכלולו, עליותיו והדרגותיו, חליפותיו ותמורותיו, הכל בגודל עבר ועובר על היצירה הגדולה, על כל עולמים, ומה שעבר ועובר על כל עולמים עובר על כל אדם" בספר לקוטי הלכות חו"מ - הלכות פקדון וארבעה שומרים הלכה ג " וּצְרִיכִין לָדַעַת הַקְדָּמָה אַחַת הַיְדוּעָה לִמְבִינִים בְּכִתְבֵי הָאֲרִ"י זַ"ל וּבְחִדּוּשֵׁי אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁבְּכָל עוֹלָם וּבְכָל דַּרְגָּא וּבְכָל אָדָם יֵשׁ כָּל בְּחִינַת הִשְׁתַּלְשְׁלוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת" בספר לשם שבו ואחלמה - הקדמות ושערים - שער ז פרק א: "כי הנה החמשה גילוים שאמרנו שם שהם כללות העולמות כולם אשר מאחר אמתתו הנעלמה ולמטה עד סוף כל העולמות בי"ע. הנה ראוי לדעת כי סוד כל אלו הה' גילוים הנה הם ישנם בכל עולם ועולם גופה כי כל מה שהוא בכללות כן הוא ג"כ בפרטות ובפרטי פרטות" הרב קוק - גם בתוך הנפש יש תיבה מוסר אביך / פרק ב- סדור כחות הנפש בדרכי עבודת ד' / א. הדרכת השכל והרצון בפנים ובחוץ בפרט ובכלל והנה דבר התיקון קרוב הוא בלב האדם ובפיו, כדברי הכתוב ו) "כי קרוב אליך הדבר מאד, בפיך ובלבבך לעשותו", והוא בשכל האדם וברצונו ז). כי באמת שכל האדם ורצונו מטהרתה של הנפש הקדושה המה באים, והמה חלקה ונחלתה, אבל כשהשכל והרצון כבר יצאו לפעולות סללו את דרכי פעולותיהם ונטיותיהם בכל תהלוכות הגוף כולו, בכל עורקיו וגידיו בעומק מזגו...נכנעו לטבע החומר אע"פ שהם חזקים ממנו הרבה. אבל מפני שעכ"פ ההפסד בם מקריי לכן התיקון בהם נח, כשהוא משיב אל לבו נפשו "ורוחו ונשמתו אליו יאסף" ח), וענין "האסיפה אליו" הוא מפני שהנפש שכבר סללה דרכה על כל הגוף היא מפוזרת באמת על כל חלקי הגוף גם בשליטתה, וכיון שכל חלקי הגוף עותו דרכם גם דרכה מעוותה כשהיא שופעת עליהם. אבל יש אפשרות שיכניס האדם את הקוים המתפשטים אל תוך נקודתם, וזהו באמת עול גדול ודבר מר, כי החופש וההתפשטות ראוי ונאות לנפש, כי גם הגוף עם כל חלקיו מאסר גדול הוא לה, ומה גם בהיות נוסף על לחצה לחץ שלא תתפשט כ"א ע"פ תנאים מיוחדים. והנה כשמכנס אל נקודת השכל והרצון, שהם בעצמם טהורים, גם את הקוים שנתפשטו. והקוים כבר הורגלו שלא כדרכם בקודש, אין ישיבתם המכונסת הזאת חמודה בעיניהם, ע"כ ילך קודר בלחץ בראשית דרכו. ואם ח"ו יעזוב את הכחות הפרטיים מתוך נקודתו. ללכת באשר יתהלכו יעוו דרכם עוד, כי כל המכשולים כבר ערוכים וסדורים, וסדרים טובים עוד לא נעשו בארץ בעמקי החומר. אמנם במעט זמן ישובו הקוים אל טבעם וישיגו שמחת לב מחזרתם מארץ מרחקים אל בית אמם וחדר הורתם, אז יקל לו צערו ושפלותו ודכאות נפשו. אבל עכ"פ יצר לו כי לשלח חפשי את כחות נפשו ללכת ברחבה עוד אי-אפשר, כי לא יבשה הארץ מהמים הזידונים הצפים עליה, ע"כ עוד דרוש לו לעצר מחשבותיו אצלו שלא יראו פני הרע. אבל במלאת ימי מספר וכחות נפשו יורגלו בדרכים טובים, וממאסרם ישלחו ידם לשלט על הנהגת החומר, עד שגם הוא יורגל בארחות יושר, וחלקיו ורוחו יהיו כלים נאים לחפץ ד', אז לחפשי יצאו ממאסרם כלי כחותיו, אשר בנקודתם צפנם, ויכלו להגדיל ממשלתם בגוף, ובקל ישמעו לעצת השכל הקדוש וירוצו ולא יכשלו. והדבר הפרטי באדם נלמד הוא מהכלל כולו, שלמדנו החסיד רמ"ח לוצאטו ז"ל בפירושו לאד"ר ט) מענין המבול ותיבת נח. שדומה לו הי' האידרא דרשב"י ע"ה, שהתיקונים נתקנו בפנים האידרא, כמו שנתקן העולם כולו ע"י גידול בע"ח והספקת מזונם, בתוך התיבה, רק לא הי' אפשר להתפשט בעולם מצד שמדה"ד גרמה שיהי' מבול ע"פ כל הארץ, לכלות פשע ולהתם חטאת. וכמו-כן התיקונים הגדולים של מאורות הקדושה לא הי' אפשר שיתפשטו בעולם, מפני טפשות לב אנשי העולם ע"י זוהמת מעשים רעים ותשוקות דמיוניות. אבל כשישלם העולם יצאו חפשי מהמאסר, וכן כשישלם הגוף יצאו חפשי אותם הכחות. לכן יש גם ציווי של צא מן התיבה. להצטרפות לקבוצה שקטה לקבלת מאמרים ועוד תכנים ב-‏WhatsApp‏: https://chat.whatsapp.com/CqxSNDAzl3L... לאתר הִתְפַּתְּחוּת אִישִׁית יְהוּדִית - מאמרים באמונה והתפתחות אישית ולאומית: https://pninei-emuna.blogspot.com