الجزء (2) شرح مسائل تكلم عليها شيخنا ابن عثيمين رحمه الله في كتاب أصول التفسير - للمحدّث فوزي الأثري

-فالآيات القرآنية منها القسم المكي والقسم المدني، وكلها تبين الدعوة إلى الله تعالى، وتبين أساليب الدعوة، وكيفية الدعوة إلى الله بأكملها -ومن الكتاب والسنة: تعلم أن الدعوات إما هي باطلة أو هي دعوة حق -فمثلا من ادعى ان المسرحيات من الدعوة إلى الله، نقول أين ذلك في القرآن والآيات المكية والآيات المدنية، وأين ذلك في السنة، وما دام أنه ليس بموجود فليس من دين الله وليس من الدعوة -وهذه الدعوة تنسب لمؤسسيها، فتقول هذه دعوة حسن البنا، أو دعوة السرورية، أو القطبية، أو الصوفية، أو التراثية، أو الإخوانية، وغير ذلك -قال تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة} -فالذي يريد أن يدعوا إلى الله لا بد أن يعرف الاسلوب القرآني المكي والمدني، لكي يضبط الدعوة إلى الله الصحيحة -ومن لا يعرف أصول التفسير، فلن يعلم من ذلك شيئا -فالله تعالى قد بين الدعوة الصحيحة في القرآن وكذلك بينها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة -موعظة في من يتسمون بـ«الدعاة»، وهم مبتدعة قصاصون متعالمون مخلطون جهلة الذين يخدعون الناس بخطبهم ووعظهم ومحاضراتهم وبكائهم -فدين الجماعات الحزبية لا يعرفون شيئا في أسلوب القرآن المكي، وأسلوب القرآن المدني، ولذلك دعواتهم هي دعوات اليهود والنصاري، وسياساتهم هي سياسة اليهود والنصارى -فمقصدهم الوصول للمناصب والأموال، وسياستهم مثلهم من المظاهرات والاعتصامات -قال الشاطبي في [الاعتصام]: أن الدين عندهم لم يكمل لأن أفعالهم وحالهم يقتضي ذلك، مع إقرارهم بأن النبي صلى الله أكمل الدين ولكن هذا لسان حالهم -وهذا ما بينه الإمام مالك أن المبتدع يدعي أن الدين لم يكمل، وكذلك بينه ابن القيم في [مدارج السالكين] -وكذلك شيخنا العثيمين بين في [الفتاوى] أن هؤلاء نزلمهم بلسان الحال أو لسان المقال أن الدين عندهم لم يكمل، وأن هذا خطير عليهم لأن الله قد أكمل الدين وأن النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الدين ولم ينقص الدين ولم يزاد فيه -فهؤلاء الجماعات الحزبية شاكون في الدين يريدون التطوير في الدين كما يقولون، شاكون في القرآن وشاكون في السنة -فالغالب في الاسلوب المكي: قوة الأسلوب، وشدة الخطاب، لأن الغالب على المخاطبين معرضون ومستكبرون، ولا يليق بهم إلا ذلك، واقرأ سورة: المدثر، والقمر -فتقوى في تبيين علم التوحيد، وكيف تخاطب الناس، وتبين توحيد الربوبية وتوحيد اللوهية وتوحيد الأسماء والصفات -فإذا قلت أن الصوفية أشر من فرعون في توحيد الربوبية، فهم يقولون أن شيوخهم المقبورين يخلقون ويتصرفون في الكون ويقول بعضهم «أنا الله!» تعالى الله عما يقولون، بينما فرعون قال أنه إله. -ومن قوة الأسلوب أن تقول عن هؤلاء القبوريين من الصوفيين وغيرهم مشركون، وليس كما يقول المرجئة وتمييع الأسلوب معهم -وهذا من التمييع في التوحيد حتى لا يكون مشرك على وجه الأرض عند المرجئة والمميعة -قال تعالى: {قاتلهم الله أنى يؤفكون}؛ فهذا قوة الأسلوب، ولا يستطيع أن يقول بمثل قول الله في القرآن على هؤلاء الضالون بأن يقول لهم قاتلهم الله -وقال تعالى: {وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة}؛ هذا قوة الاسلوب في هؤلاء المنافقون وأشكالهم، وأن عندهم قول يعجب الناس، وأجسام تعجبك، ولكنهم لا يعرفون شيء في ديننا -فما معنى قوة الاسلوب؟ فهذا ما لا يعرفه الكثير -فاصدع بما تؤمر، وعليك بالأعراض عن الجاهلين وهجرهم -قال تعالى: {وأعرض عن الجاهلين} وقال تعالى: {واهجرهم هجرا جميلا} -والله تعالى بين للنبي صلى الله عليه وسلم كيفية الدعوة، والنبي صلى الله عليه وسلم علمنا قوة الأسلوب وتطبيقه، وبعده الصحابة طبقوا قوة الأسلوب ولنا فيهم أسوة -وقال تعالى: {ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم} -فهذا قوة الاسلوب تبتعد عن أهل البدع، ولا تجالسهم، وتتوكل على الله، ودع أذاهم، ولا تخاف من أحد -وقوة الأسلوب تطبقها بعلم وهذا لا تجده إلا عند أهل الحديث، وما عند غيرهم إلا التمييع -فتكون شدة الخطاب للمخالفين والمبتدعة والمعاندين والمكابرين وهذا هو الأسلوب الذي طبقه القرآن المكي مع أهل الشرك لكي تنجح الدعوة وتوفق من الله فتكون دعوة صحيحة يتمسك بها الناس -واقرأ سور القرآن المكي وشدة الخطاب فيه، كما في سورة المدثر، وسورة القمر، ففيها قوة أسلوب، وشدة الخطاب، ولا يليق بهؤلاء إلا ذلك -والنبي صلى الله عليه وسلم طبق قوة الأسلوب وشدة الخطاب، فنجت دعوته بذلك -وهم يعترفون بنجاح دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهج الصحابة، ولا يطبقونها مع ذلك، لأنهم ليس عندهم علم بذلك