#049 Hasyiyah Al Bajuri Disertai Teks (Bab. Taharah)

Ngaji Online Semua postingan di Channel kami semua dimaksudkan sebagai sarana edukasi bagi para pencari ilmu, video, gambar, dan audio yang anda temukan di sini diyakini ada di dalam "domain publik". Beberapa gambar dan video yang ditampilkan adalah tidak diketahui asalnya. Kami tidak berniat untuk melanggar hak intelektual yang sah, hak artistik atau hak cipta. ويأخذ من أن ماء الفساقي و الصهاريج ونحوهما المعمولة بالحجر ونحوه طهور. و أما ماء القرب التى تعمل بالقطران لإصلاحها كذلك لو كان المخالط بخلاف ما إذا كان لإصلاح الماء، وكان من المخالط ومن ذلك ما يقع كثيرا من وضع الماء في نحو جره وضع فيها نحو لبن فتغير فلا يضر، وينبغي أن يكون منه طونس الساقية و سلبة البئر للحاجة اليها. وههنا مسألة نفسية هي مسألة ابن أي الصيف وهي: ما لو طرح ماء متغير بما في مر وممره على غير متغير فتغير سلبة الطهورية لاستغناء كا منها عن خلطه بالآخر. وبه يلغز، ويقال لنا ماآن يصح التطهير بهما انفرادا لا اجتماعا كذا قاله الرملي و خالفه ابن حجر حيث قال: لا يسلبه الطهور لأنه طهور فهو كالمتغير بالملح المائي، وأما لو طرح غير المتغير على المتغير المذكور فلا يسلب الطهورية على الراجع لأنه إن لم يزده قوة لم يضغفه كما نقله بعضهم عن الشيخ البابلي خلافا لما نقله بعضهم عن ابن قاسم في حاشيته على ابن حجر. قوله (والمتغير بطول المكث) خرج بقولنا مستغنى عنه فإن الماء لا يستغنى عن طول المكث، كذا قال الشيخ عطية. والأظهر أنه خرج بقول المصنف ما خالطه فإن الماء لم يخاطه شيء هنا. والمكث بتثليث الميم مع إسكان الكاف وفي مطلب لغة رابعة وهي فتح الميم و الكاف وعلى كل فهو مصدر مكث بفتح الكاف أو ضمها. قوله (فإنه طهور) توكيد لما استفيد من التشبيه بشيء من ذلك مطلق وهو الراجح. وأما على القول بأنه غير مطلق فهو مستثنى من غير المطلق تسهيلا على العباد في جواز الطهر به. قوله (والقسم الرابع) تقدم أن الشارح صرح بلفظ القسم هنا لأنه قسمان، فأشار إلى أن مجموع القسمين قسم واحد. قوله (ماء نجس) ليس المراد نجس العين بل المراد