2026年5月17日 埔心基督徒聚會處主日崇拜｜敬拜讚美：孫忻慧 詩歌：我是主羊、耶穌祢已得勝、我需要有你在我生命中｜講員：江茂松牧師｜經文：羅馬書二章12-16節｜講題：律法的功用

司會：孫忻慧 樂團：金宣愛、魏恩予 陪唱：杰克、滿滿、傅興 投影：賀興彥。音控：李奇叡 ============== 主日崇拜程序 會前禱告 00:00 敬拜讚美 07:30 1. 我是主羊 10:53 2. 耶穌祢已得勝 15:23 3. 我需要有你在我生命中 23:10 講道 律法的功用 31:46 回應詩歌 愛拯救我 01:32:40 教會消息 01:38:55 ============== 序言   從3月22日到今天，隔了將近兩個月，終於再回到羅馬書。羅馬書是很重要的一卷書信，今天我們要看的這段聖經更是特別，十分值得我們仔細思想。   想想看，2000年前的羅馬帝國有7,000萬人口，佔了當時全人類的五分之一；但基督徒卻像是一小撮剛剛昇起的微弱火苗。想要讓所有人聽見福音、接受救恩，這帶著一個神學上的大問題。保羅身為一個理性、客觀的基督徒，必須回答：「如果神真的不偏待人，那那些幾千年來沒讀過聖經、沒聽過律法的外邦人，難道就活該被毀滅嗎？上帝審判的公平性在哪裡？」   這個問題對我們同樣關係密切。我們遇到的問題是聽過福音的人，以及沒有聽過福音的人。我們一定曾經想過：「那些一輩子誠實正直、卻沒聽過福音的長輩，上帝怎麼看他們？」。保羅在羅馬書相當詳細的討論這樣的問題，今天研讀的這段經文是一個開始。   一、律法是「定罪」的準繩 (v.12)   我們來看看保羅怎麼回答「外邦人犯罪會怎麼樣？」保羅的回答是「12凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；」ὅσοι γὰρ ἀνόμως ἥμαρτον, ἀνόμως καὶ ἀπολοῦνται·「沒有律法」的希臘文是ἀνόμως。這個字由ἀ 和νόμος 組成。早期希臘文中，νόμος指的是「公認的準則」或「社會的慣例」，是一般翻成「規範」或「習慣法」。   對於沒有聖經的外邦人，上帝並不是把「條文」塞進他們腦袋，而是把律法的「功能」刻在他們心裡。這就像是雖然有人沒讀過交通法規手冊，但他心裡知道「撞人是不對的」，這份內心的道德引力就是νόμος。   「犯罪」這個字ἥμαρτον，其名詞是ἁμαρτία，動詞是ἁμαρτάνω。要解釋ἁμαρτάνω的原始意義，最好的方式是回到古代希臘的「射箭場」。在荷馬史詩時代，ἁμαρτάνω的意思是「射箭沒射中紅心」。上帝對人的生命有一個完美的計畫，那個計畫就是「紅心」。當我們活得不像上帝要我們活的樣子時，不一定是做了大奸大惡的事，而是我們沒達到標準。   ἁμαρτάνω的另一個意思是「走錯路」。形容一個旅人原本要去某個城市，卻在岔路口選錯了方向。雖然我們還是在走路，但我們已經不在正確的軌道上了。而在這段經文中，保羅使用了獨特的時態與語態。「犯了罪」（ἥμαρτον）用的是不定過去時態。他不是在討論犯罪細節，而是把那個人的一生「拍成一張照片」。就像去醫院拍 X 光片，醫生一看照片結論就是：「這根骨頭是斷的。」上帝拿起人生的X光片一看，直接總結：「這個生命是有缺憾的。」   接著看「滅亡」，希臘文ἀπολοῦνται，用的是中間語態 (Middle Voice)。這表示這種滅亡是「自食其果」的性質。並非上帝刻意找麻煩，而是罪的本質自然導向的崩解。這個字的意思首先是「沉淪」Ruin，帶有一種「從高處墜落」的過程。其次是「失喪」Lost，指外邦人不是被上帝消滅，而是與生命源頭走散了。第三個意思是「毀壞」Be Destroyed，就像一台精密的儀器徹底壞了。罪會讓一個人的生命價值徹底「崩潰」。   那手裡握著聖經的猶太人又如何呢？保羅說：「凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。」καὶ ὅσοι ἐν νόμῳ ἥμαρτον, διὰ νόμου κριθήσονται.「按律法」διὰ νόμου 指藉著律法。「受審判」κριθήσονται 是未來式被動語態，代表猶太人將要被動地接受上帝公堂上的宣判。猶太人是在上帝話語中長大的，既然在優越的規範中生活卻依然「射偏了」，那這套規範就會反過來衡量你。   二、律法是「實踐」的呼召 (v.13)   保羅說：「13（原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃行律法的稱義。」οὐ γὰρ οἱ ἀκροαταὶ νόμου δίκαιοι παρὰ [τῷ] θεῷ, ἀλλ' οἱ ποιηταὶ νόμου δικαιωθήσονται. 「不是聽律法的」一開口就是最強烈的否定詞 οὐ（絕不！）。   為什麼「聽律法」不等於「行律法」？保羅在形容「聽律法的」，用了一個特別的詞。希臘文裡關於「聽」有幾種層次：第一個是ὑπακούω，帶著順服的聽。第二個是διακούω，從頭到尾聽個明白。第三個是ἐπακροάομαι，全神貫注地凝聽。但保羅選擇了第四種 ἀκροατής：專門形容那些「坐在教室後排的旁聽生」。他們聽得很享受，但踏出門口後，卻從來不打算改變生活方式。這種人，叫做「職業旁聽家」。保羅要諷刺那些以為「坐在會堂就是虔誠」的猶太人。   保羅強調「行律法的稱義」。原文 οἱ ποιηταὶ 是一個名詞「行律法的人」。這強調的是一種「生命狀態」。這不是在算你做了幾件好事，而是看你是否已經成為一個「實踐者」。而「稱義」的希臘文 δικαιωθήσονται，後面的θήσονται表示被動語態，這表示我們自己沒辦法稱義，而是上帝讓我們稱義。想像生命有一本帳簿上面全是赤字，「稱義」就是上帝親自拿紅筆把虧損擦掉，並蓋一個章說：「帳平了」。   這裡藏著一個「神學陷阱」。有人能百分之百行全律法嗎？沒有。保羅故意把公義的門檻拉到最高，是為了像一面鏡子，徹底照出我們的無能。當我們發現再怎麼努力也無法成為完美的「實踐者」時，我們才會轉向那唯一替我們「行全了律法」的耶穌基督。這才是福音最驚人的地方—你的帳平了，不是因為你付清了，而是因為你被愛了。靠著耶穌基督，你的不良積蓄取消了。   三、律法是「內心」的刻痕 (v.14-15)   「14沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。」保羅處理的是敏感問題：那些從未讀過聖經的人，上帝如何審判他們？   「沒有律法」μὴ νόμον ἔχοντα 強調外邦人手裡沒有摩西五經。「順著本性」φύσει 指上帝創造時內建在人類靈魂裡的「原廠設定」。「行律法上的事」ποιῶσιν 指持續地實踐。保羅並不是說外邦人守儀式律，而是說他們會行出道德本質的事（例如孝敬父母、不可殺人）。這界定了外邦人所行的，是律法的「精義」而非「條文」。上帝的恩典不僅在聖經裡，也在上帝創造的「人性」中。   上帝按著各人裡面那個「原廠設定」來審判。如果外邦人違背了連自己「本性」都認可的正義，他就必須負起責任。這彰顯了上帝公義的絕對。如果一個沒有聖經的外邦人都能行出良善，那麼天天讀聖經的基督徒若行不出來，豈不是更大的諷刺？擁有聖經不代表我們高人一等，順服真理才是關鍵。   「自己就是自己的律法」並非每個人可以定義自己的對錯，而是強調外邦人處於一種「被律法約束」的法理狀態，只是那律法是刻在心裡的。猶太人不能因為手裡有律法就覺得安全，外邦人也不能因為沒聽過律法就覺得可以免責。上帝的審判是看你是否與你「所知道的真理」對齊。   這節經文讓我們去欣賞那些有道德修養的非信徒，他們也活出了上帝所喜悅的「律法樣式」。上帝看重的不是你手裡那本聖經有多厚，而是你心裡那份信仰有多深。保羅說「15這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」   「律法的功用」τὸ ἔργον τοῦ νόμου 指實質要求。「是非之心」συνειδήσεως 意義是「與自己一同知道」。這是上帝在人裡面放的監視器。當你做事時，這個內在的「目擊證人」與你一同知道你真正的動機。「同作見證」συμμαρτυρούσης 指良心不是法官而是「證人」。這就是楊震說的「天知，神知，我知，子知」。   「思念互相較量」λογισμῶν 指理性的思辯。保羅形容外邦人的內心隨時在進行一場「法庭辯論」。當你做錯事，理性在「控告」；當你找藉口時，理性在「辯護」。奧古斯丁曾提出：上帝在人的心靈深處留下了公義的筆跡。即便人墮落了，那道筆跡依然模糊可見，使罪人在作惡時感到不安。   C. S. Lewis在《返璞歸真》提到：每個人都在聽從一套「自然法」，當違反這套法則時，都會下意識為自己找藉口。約翰斯托得精闢地總結：上帝審判人不是根據他們「所不知道的」，而是根據他們「所知道卻不遵行的」。上帝不會拿著「微積分考卷」去考一個「只學過加減法」的人，但如果那個人連「加減法」都故意算錯，他就必須面對審判。   「16就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。」這場審判並非恐嚇，而是好消息的一部分。審判的內容是人的「隱祕事」（τὰ κρυπτὰ），指一切未顯露的動機。這提醒我們，宗教活動若只是外殼，在審判之日是毫無價值的。上帝不看你的宗教名聲，祂看的是你關上門之後的樣子。   這場審判是「神藉耶穌基督」來執行的。無論誰都無法靠行為稱義，因為在「隱祕事」的標準下，我們都「射不中紅心」（ἁμαρτία）。就像我爸說的那句閩南話「鼻子朝下沒有一個好人。」在聖經中我們看到，當人看到神的時候是戰驚恐懼的。舊約記載人要透過獻祭，而在世界任何文化也是如此，要在天壇祭天或做好事積功德，人們想要透過努力取得平安。   但基督徒最感恩的是，那最終極、能平息上帝公義審判的祭物，不再是牛羊，而是上帝自己預備的羔羊耶穌基督。這份愛是「一次獻上，永遠成全」，這就是「透過耶穌基督的福音τὸ εὐαγγέλιόν μου διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ」最寶貴的地方。   結語   所以，弟兄姊妹，當我們看見上帝要審判隱祕事的時候，我們不用再懼怕，因為海洋的主宰已經伸出慈手，現在，讓我們一起用這首回應詩歌《愛拯救我》，來向這位審判官、也是我們的救贖主，獻上最深的敬拜！回應詩歌169/82 《愛拯救我》 一、我曾在罪中流浪，遠離平安之岸，被罪惡重重綑綁，痛苦呻吟失望，幸蒙海洋的主宰，聽我悽慘呼聲，就伸慈手到苦海，拯救我命。 二、我今獻上靈魂體，跟隨恩主到底，我一生活著是主，讚美祂的恩惠，主恩浩大且真誠，我心歌唱不停，願為主忠心服役，以表尊敬。 三、當你遭遇危險時，應當仰望恩主，祂有恩典與大能，必能救你有餘，祂是海洋的主宰，風浪亦聽祂命，祂是愛你的救主，要救你命。 副歌：主愛救我，主愛救我，當我絕望無路，主愛救我。主愛救我，主愛救我，當我絕望無路，主愛救我。