(١ / ٣) كرامات الأئمّة والأولياء، عرضٌ وتحليل مختصر لوجهات النظر المختلفة

كرامات الأئمّة والأولياء، عرضٌ وتحليل مختصر لوجهات النظر المختلفة عند علماء الكلام ومذاهب المسلمين والتيارات العِلمويّة الحديثة: الإمكان والوقوع والشروط والدلالات / ١ محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 13 ـ 12 ـ 2022م أبرز ما تناولته هذه المحاضرة: 1 ـ مقدّمات ثلاث: المقدّمة الأولى: أنواع النزاع في موضوع الكرامات أ ـ النزاع المعتزلي و.. ـ الإسلامي في مبدأ قبول الكرامات ورفضها. ب ـ النزاع السلفي ـ الصوفي في من تجري على يديه الكرامات والعلاقة الدلاليّة بين الكرامة وصاحبها. ج ـ النزاع العٍلموي ـ الديني في أسطوريّة الكرامات ومخالفتها للعلم التجريبي الحديث. د ـ شروط الكرامات وإمكانات التثبّت منها. المقدّمة الثانية: النزاع الكلامي في تصحيح إطلاق لفظ المعجِز على الكرامات المقدّمة الثالثة: تنويع علماء الكلام لخوارق العادة إلى: المعجِز ـ الكرامة ـ الإرهاص ـ المعونة ـ الاستدراج ـ الإهانة أو المعجزة المقلوبة.. وتحليل هذا التنويع. 2 ـ مشهد الانقسام حول الموقف من الكرامات قبولاً ورفضاً عرض أبرز مواقف المعتزلة والأشاعرة والصوفيّة والإباضيّة والشيعة، وعرض موقف المدرسة النوبختيّة الكلاميّة الإماميّة الرافض لكرامات الأئمّة وغيرهم. 3 ـ أبرز أدلّة الفريق الموافق للكرامات على إثبات الكرامات أ ـ النصوص القرآنيّة (الوقائع مع السيدة مريم ـ وقائع آصف بن برخيا ـ وقائع أصحاب الكهف ـ وقائع أمّ موسى..). ب ـ الأخبار التي ادُّعيَ تواترها عن وقائع الكرامات في التاريخ الإسلامي (عرض لأبرز الكتب عند الشيعة والسنّة، والتي دوّنت وجمعت الكرامات الراجعة لأئمّة أهل البيت، وللأولياء والصالحين). ج ـ النصّ القرآني (يونس: 62 ـ 64)، وتوظيفه لإثبات كرامات الأولياء. 4 ـ نقد الناقدين لأدلّة المثبتين للكرامات، عرض وتحليل مختصر أ ـ نقد توظيف وقائع مريم÷، إمّا بافتراض كونها نبيّة، أو بكون ما وقع معها معجزة لزكريا وليس لها، وزكريّا نبيّ، أو بافتراض أنّ معجزاتها هي إرهاصات لنبوّة عيسى، وليست كرامات لها، أو غير ذلك.. وتحليل النقاش حول هذه المحاولات النقديّة. وتأتي بقية البحث في المحاضرة اللاحقة إن شاء الله.