"Er civico ar quartiere" (G.G.Belli Sonetto n°292)

Sonetto del 30 Novembre 1831 Roma G.G.Belli Per comprendere il senso, è utile prima ripulire il testo dalle tipiche contrazioni e raddoppiamenti fonetici del dialetto romanesco dell'Ottocento. Testo originale Traduzione in italiano corrente Buggiarallepeddìo chi ll’ha inventate / st’armacciacce da foco bbuggiarone! / Ché ggià descerto dovett’esse un frate / co un po’ de patto-tascito a Pprutone. Che Dio maladica chi ha inventato queste armatracce da fuoco d'inferno! Perché di sicuro dev'essere stato un frate con un patto segreto con Plutone (il diavolo/il re degli inferi). Sor zargente, nun famo bbuggiarate: / cuanno che mme mettete de piantone, / o ccapatemel’arme scaricate, / o ar piuppiù ssenza porvere ar focone. Signor sergente, non facciamo fesserie: quando mi mettete di guardia, o mi scegliete un'arma scarica, o al massimo (lasciatela) senza polvere da sparo nel focone (il bacinetto del fucile). Cortello santo! Armanco nun è cquello / vipera da vortasse ar ciarlatano! / Pe mmé, evviva la faccia der cortello!... Santo coltello! Almeno quello non è una vipera capace di rivoltarsi contro chi lo usa! Per me, viva la faccia del coltello!... Lo scanzate quer buggero, eh, sor Pavolo? / Nun ze pô mmai sapé cost’arme in mano! / E ppô a le vorte caricalle er diavolo. Lo scansate quel maledetto (fucile), eh, sor Paolo? Non si può mai sapere con queste armi in mano! E poi, a volte, va a finire che le carica il diavolo. Spiegazione e Significato del Sonetto Il Contesto: La Guardia Civica Il protagonista del sonetto è un membro della Guardia Civica (istituita provvisoriamente anche nello Stato Pontificio in periodi di disordini). Non si tratta di un soldato professionista, ma di un comune cittadino romano — probabilmente un artigiano o un popolano — costretto a fare i turni di guardia ("andare al quartiere" o fare il "piantone"). Temi Chiave La paura delle armi da fuoco: Il popolano del Belli esprime un terrore atavico e quasi superstizioso per il fucile. Le armi da fuoco sono viste come marchingegni diabolici, talmente imprevedibili che persino l'inventore deve aver fatto un "patto segreto con Plutone" (il dio pagano degli inferi, qui usato come sinonimo del diavolo, e attribuito ironicamente a un frate). La richiesta al sergente: Pur di non rischiare che il fucile spari per errore, la guardia prega il suo sergente di dargli un'arma completamente scarica o priva di polvere da sparo. Per lui, l'arma deve essere solo un oggetto di scena, un elemento dell'uniforme che non deve assolutamente funzionare. L'elogio del coltello: In netto contrasto con l'arma da fuoco, il protagonista esalta il "santo coltello". Il coltello fa parte della cultura popolare romana dell'epoca: è un'arma sincera, ravvicinata, che "non si rivolta contro il ciarlatano" (ovvero contro chi non la sa usare). Il coltello risponde solo alla mano di chi lo stringe, non ha meccanismi nascosti. La battuta finale (Il proverbio): Nelle ultime terzine il civico si rivolge a un commilitone (Sor Paolo) dicendogli di stare alla larga dal fucile. Il sonetto si chiude con un celebre proverbio popolare, ancora oggi in uso: "Le armi le carica il diavolo". Analisi dello Stile Belli usa qui la sua straordinaria capacità di dare voce al popolo minuto, mettendone in luce l'ingenuità, la diffidenza verso la modernità tecnologica (le armi da fuoco) e l'attaccamento alle proprie tradizioni (il coltello). L'ironia del poeta sta nel contrasto tra il compito teoricamente "eroico" o di sicurezza della guardia civica e l'assoluta e comica codardia del protagonista di fronte al suo stesso strumento di lavoro. ‪@mamic-V‬