【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 五鈍使與五利使 - 20201231 第619集

《 譬喻品第三 》 眾生無明惑業 貪瞋癡慢疑 五鈍煩惱 身邊邪見戒 五利煩惱 迷心乖理惑無明 稱鈍利使 「眾生無明惑業」。惑，我們都知道迷惑，該做的人生、該守的人道，我們都已經迷掉了，亂掉了，所以就造了很多的業。造業沒有離開這幾種，那是幾種？還是，貪一字起頭，所以貪、瞋、癡、慢、疑。 心那個貪念，與外面的境界，攀緣，「色」現在我們的面前，形形色色，除了想要的東西，很多，尤其我們不想要看到的臉色，這種的，我們若看到，人，是我們不歡喜的，所以現在我們的面前，我們的心也會很煩惱。或者是日思夜夢，很想要見到的人在我們面前，那念心浮上來，這也是一樣，在這愛與不愛之間，就起了癡念，這個癡念就惹來了我們那個，「慢」，憍慢。 或者是人與人之間要如何做事，要如何來合作，要如何來互動？像這樣，我們在人與人之間，就會起了那分惑，這種懷疑的念，這種的無明。所以這五個字，是我們內心，叫做「五鈍使」；「使」就是煩惱，所以叫做「五鈍煩惱」。 這個「使」就是驅使我們，我們人與外面的境界，我們很快就被它誘引出去，驅使我們去貪著，驅使我們瞋恚、發怒，驅使我們的內心這種癡迷，驅使我們驕傲，驅使我們懷疑等等，這全都是叫做煩惱，所以叫做「五鈍使」、也能叫做「五鈍煩惱」。所以我們人人，每一天的生活中，都沒有離開在這幾項，我們要很預防。 我們「十二因緣」，開始也就是無明一念起。世間有多少災禍，都是迷心乖理，這個惑、無明開始造作，這樣就有「五鈍」、「五利」。所以這個「五利(使)」，就是開始有我們這個身體開始，有了身體，開始在世俗就是貪很多，不正當的事情，若是在修行，就是偏差的道路。這都叫做五利(使)。「五鈍(使)」，那就是一生起來之後，它就是不斷不斷累積，不斷去造作。 看看我們世間，多少迷失的人生，所造就的災禍很大！看看迷心乖理，惑，這個無明的惑，在迷心乖理中，這樣不斷惑來造業。就像我們累積，這麼多年慈善工作，從二十多年前開始，那時候的衣索比亞、或者是阿富汗、科索沃、盧安達、車臣、或者是亞塞拜然、或者是巴基斯坦，還有最近我們看到的敘利亞、伊拉克和烏克蘭，這全都是人禍。尤其是讓人印象最深的，是盧安達，那種慘啊！很慘！因為人禍，人逃難，這樣逃，人已經不是人的生活，比畜生類還要慘！那個國家本來就那麼貧困，為什麼人與人還要這樣爭呢？造成了無辜的老百姓(傷亡)。那段時間，還是很明顯的記憶。 因為人類稱霸，所以造起了很多的禍端，這叫做迷心乖理之惑，這就是無明；這就是從「五利使」發動了「五鈍使」，這樣十使合一，這種違背人道。這種身見、邊見、邪見、見取見、戒取(見)等等，種種驅使了，貪、瞋、癡、慢、疑。擁有我這些東西，我就是要統領，你若不聽我的話，我就是……等等，造成這麼多。這在現代，我們全都看得到。 佛陀來人間，就是看到這種的人生。在他的二千五百多年前，應該是比較單純，不過，人類從開始，就有這樣的事情發生。佛陀的智慧，未來的人間，五濁猖盛時，像這樣的人禍災難，一直會更嚴重，所以佛陀就為我們開了，種種教導的方法。 所以前面，我們說過了「五百人」，就是譬喻佛陀用五乘方法，來適應眾生的根機。人乘、天乘、聲聞乘、辟支佛乘、菩薩乘，到成佛，無上正等正覺的大乘，用種種方法來引導我們。所以這個地方說「有五百人，止住其中」，五趣雜居在這個地方，在這三界火宅裡。 有五百人 止住其中 《法華經譬喻品第三》 下面就開始譬喻了，我們人的性與禽，飛禽走獸，實在是沒差多少。下面就這樣說： 鴟梟鵰鷲 烏鵲鳩鴿 《法華經譬喻品第三》 「鴟梟鵰鷲，烏鵲鳩鴿」。那就是飛禽走獸，現在先形容飛禽，就是鳥類，鳥類，我們只是簡單了解一下，這就是譬喻憍慢，慢使。 飛禽走獸 亦可略知其相 喻憍慢使眾生 自舉輕他 凌高下視 故喻如鳥 剛才我們有貪、瞋、癡、慢，其實這憍慢就像鳥類一樣。鳥的生態，都是在天上飛的，空中飛的，牠居高臨下，我們在樹下，牠在樹上，我們在地上走，牠飛在空中。所以這就是譬喻我們人的性，就是這樣高高在上，貢高。所以，鳥，飛禽，就是來譬喻「憍慢使」，憍慢的煩惱，這種的眾生。我們自己問問自己看看，我們有沒有憍慢嗎？我們如果憍慢，我們就「哇！我就像那些鳥一樣。」 所以這種自己認為我高高在上，所以「自舉輕他」，自己很高，輕視別人很低微。這種的人，所以「凌高下視」，高高來看下面。這就像鳥一樣。 會舉出八種的憍慢，其實憍慢二字是「八憍七慢」。應該要分析起來，我們人有八種憍、七種慢，所以叫做「八憍七慢」，其實這就是人的貢高，我們的煩惱。 八種的憍慢 憍慢 是恃才傲物之意 其傲慢憍氣 如鳥類之凌高視下 故文殊問經 配八憍於八種之鳥 所以憍慢，就自己以為，「我很有才華」，「我很能幹」，「我很有名」，「我很有利」，「我很聰明」等等，好像看到別人，我們都看不起。以為自己「我學問很高，你沒讀書，你懂什麼呢？」像這樣，這我想，我們人人，都有這種的心理，以為自己已經知道的事情很多，看別人好像什麼事情都不懂。這種輕視他人，這和鳥類同樣的意思。所以，文殊師利菩薩問佛陀，就說出了八憍，八種的鳥類，用鳥類來譬喻我們人類，這種的驕傲。 所以，一是「盛壯憍」，就像鴟。 一、盛壯憍如鴟： 謂人恃己強盛壯大 凌他劣弱 如鴟鷂之鳥 名恃強凌弱 故盛壯憍如鴟 這種鳥，牠是很強。鳥也有很大隻的鳥，有很小隻的鳥，有力量很強的鳥，也有很弱小的鳥。這種鳥類(鴟鳥)，那就是強盛壯大，所以牠會欺凌，會欺負比較弱的鳥。所以本性高高在上，何況牠的體型較大，牠又再對同類也會欺負，同樣，鳥類與人類一樣，強欺弱。 第二種，梟，這種鴟梟，這種也是稱霸。 二、姓憍如梟： 謂人恃己種姓強大 凌慢於他 如梟 不孝之種 而食其母 故名姓憍如梟 「梟雄」，有的都以為我很強，人類也有這樣，鳥類也是這樣，自恃說，我是很高貴，我是很有力，我是……。我們人都是這樣，大吃小。這種人類是這樣，鳥類也是這樣。 但是這種鳥類，除了說稱強、稱霸，很貢高以外，牠對父母，鳥父母也是不孝，這種的鳥類實在是很憍。就像我們人類也有，父母辛苦扶養，雖然父母沒有讀書，但是將孩子撫養很很有成就。但是孩子自己覺得：「我這麼有成就，我的父母沒有讀書，讓我沒面子。」所以怕人知道，他的父母是沒有讀書，是形體不好看，是……等等。所以不孝，像這樣的人都有，其實鳥類也有這樣。 第三種，「富憍」，像鵰一樣。 三、富憍如鵰： 謂人恃己富有財物 凌慢於他 如鵰有勢力 執伏眾禽 故名富憍如鵰 這種鳥，牠出生，牠以為牠這種的種類很富，所以牠會凌慢，這種欺凌他人，其他，牠也是很貢高，有勢有力，這都是比較強的鳥，牠的生活生態不同，高高在上，強而有力等等。 或者是「自在憍」，那就是鷲。 四、自在憍如鷲： 謂人恃己長大 稱意所作 而得自在 凌慢於他 如鷲食宿山林 去住自由 故名自在憍如鷲 這個鷲，這種的很自在，因為牠也覺得牠的生活等等，鳥中至高無上。所以靈鷲鳥，牠兩顆眼睛很漂亮，其實，鳥類牠自己也認為，牠在山林裡這樣自由自在，也是很貢高。 還有「壽命憍」，就像烏鴉一樣。 五、壽命憍如烏： 謂人恃己壽高 凌慢於他 如烏鴉是反哺之鳥 命長 故名壽命憍如烏 烏鴉的壽命很長，雖然牠叫的聲音很難聽，不過，牠的壽命很長，但是烏鴉有反哺之恩，因為牠壽命長，父母老了，所以鳥類懂得要要再反哺之恩，那是孝順的鳥，不過牠有壽命長的憍慢。 第六種，就是聰明如鵲。 六、聰明憍如鵲： 謂人恃己聰利明達 凌慢於他 如鵲性至聰 能報人吉凶 故名聰明憍如鵲 這種鳥就是以為自己很聰明，所以了解，很近人性，那種的聰明。所以牠也有牠的憍慢。這種古時候的人，聽到這個鵲，喜鵲在叫，就是有喜事來了。這種鳥也會有這種的聰明靈性，所以牠也有憍。 第七種，那就是「行善憍」，就像鳩。 七、行善憍如鳩： 謂人恃己能行少善 便即凌慢有德之人 如鳩性雖純 不知自拙 故名行善憍如鳩 這種鳩，這種的鳥類，牠也會行善，有時候也報信，古時候的人寄信等等，不很方便，這種的鳩鴿之鳥，牠能替人去傳信。或者是「色憍」，這種鳥，像人養鴿子等等。 八、色憍如鴿： 謂人恃己顏容美妙 凌慢於他 如鴿類多種 以色取勝 故名色憍如鴿 這種鳥類，人很親近的感覺，牠的美色，鳥的色很溫和，但是牠也有憍慢的地方。所以說來，這八種鳥類，牠就是有這樣居高臨下，鳥類與鳥類之間，都有互相欺凌，鳥類的性，各有不同，與我們人也是同樣是這樣。有這麼多種這種「盛壯憍」、或者是「姓憍」、「富憍」、「自在憍」、「壽命憍」、「聰明憍」、「行善憍」、「色憍」這八種。與這八種鳥類是同樣，所以我們人，有時候人與禽獸很接近，飛禽走獸，人的性也是差不多。 一、盛壯憍 如鴟鳥 二、姓憍 如梟鳥 三、富憍 如鵰鳥 四、自在憍 如鷲鳥 五、壽命憍如烏鳥 六、聰明憍 如鵲鳥 七、行善憍 如鳩鳥 八、色憍 如鴿鳥 所以佛陀舉出了種種的飛禽，來譬喻我們人性。所以，我們人與這些飛禽走獸，同樣住在一個地方，那個性也很接近，所以古時候的人這樣說：「人異於禽獸者，幾希！」 所以我們應該，要很珍視我們這個身體，讓我們能夠在心間，讓我們能聽佛法，讓我們自己能選擇，懂得分別善惡，我們要選擇善的來走。我們是要(修)聲聞、聽法，瞭解道理，聽法之後，我們瞭解，無明、煩惱要去除。去除無明；煩惱，我們要好好修行，修菩薩道，我們要好好行「六波羅密」，我們的目標要進取到佛的境界。 這種「五百人，住在其中」，都是在這個範圍裡，所以我們要時時用心。佛法不離世間法，我們所有形形色色，在外面誘引我們，我們內心「五鈍(使)」，「五利(使)」，無不;都是從我們人，這個身體做中心，開始發出了心靈上那個五鈍，身體的行為「五利」，這我們就要很用心去分別。所以要時時多用心。 ～證嚴法師講述於2014年3月2日～ (12220619-1)