금청선원 무상스님 2026년 6월 15일(음력 5월 초하루) 법문 화엄일승법계도(법성게) 탄생의 연기유서

의상대사 신라 625년(진평왕 47년)에 태어나 702년(성덕왕 1)에 입적. 성은 김씨이며, 김한신(金韓信)의 아들로서 계림부(鷄林府) 사람. 의상대사는 19세 때 황복사에서 출가하였으며, 출가한 지 얼마 안 되어 원효(元曉)와 함께 중국으로 가던 중 요동(遼東)에서 고구려 군에게 붙잡혀 정탐자로 오인받고 수십 일동안 잡혀 있다가 돌아왔다. 661년(문무왕 1) 당(唐)나라 사신의 배를 타고 중국으로 들어갔다. 처음 양주(揚州)에 머무를 때 주장(州將) 유지인(劉至仁)이 의상대사를 관아에 머루르게 하고 성대히 대접하였다. 이후 의상대사가 종남산(終南山) 지상사(至相寺)의 지엄(智儼)을 찾아갔다. 지엄은 전날 밤 해동(海東)에 큰 나무 한 그루가 나서 가지와 잎이 번성하더니 중국까지 이르렀고, 그 위에 봉(鳳)의 집이 있어 올라가 보니 한 개의 마니보주(摩尼寶珠)의 밝은 빛이 멀리까지 비치는 꿈을 꾸었다고 하면서, 의상대사를 특별한 예로 맞으며 제자가 될 것을 허락하였다. 이때 후일 중국 화엄종조(華嚴宗祖)가 되었던 현수법장(賢首法藏)과 함께 지엄으로부터 8년 동안 화엄을 공부하여『화엄경』의 법계원융(法界圓融)의 묘지(妙旨)를 전수 받았다. 676년(문무왕16)세에 문무왕의 명으로 부석사(浮石寺)를 창건하고 일승화엄종(一乘華嚴宗)을 개창(開倉)하기 시작하였다. 그 후 많은 화엄종장(華嚴宗匠)을 배출하였는데, 3천명의 제자가 있었다. 특히 오진(悟眞) · 지통(智通) · 표훈·진정·진장(眞藏)·도융(道融)·양원(良圓)·상원(相源)·능인(能仁)·의적(義寂)등은 화엄대덕(華嚴大德)으로 알려졌다. ‘법성게 이전에도 지엄선사가 지은 72구의 화엄경을 압축한 게송이 있었다. 이것을 본 ㅇ지엄선사는 “내 것 보다 더 좋다”하며 지엄선사가 지은 게송을 없애버렸다고 한다. 의상대사의 법성게는 화엄경의 방대한 사상을 7언 30구 210자로 요약한 그림이자 시다. 화엄일승법계도’는 ‘법의 성품은 원융하여 둘이 없고(法性圓融無二想)’로 시작해 ‘옛부터 변함없는 그 이름 부처일세(舊來不動名爲佛)’로 끝난다. 즉 법(法)에서 시작해 불(佛)에서 끝나는데 그 끝나는 지점이 바로 출발한 곳이다. ‘화엄일승법계도’는 210자의 글자를 54각(角)이 있는 도장처럼 만든 ), 그림이다. ‘법계도서인(法界圖書印)’ ‘화엄일승법계도장(華嚴一乘法界圖章)’ ‘화엄법계도(華嚴法界圖)’ ‘일승법계도(一乘法界圖)’ ‘법계도장(法界圖章)’ ‘법성도(法性圖)’ ‘해인도(海印圖)’ 등으로도 부른다. 우리가 불교의식에서 읋은 ‘법성게’가 바로 ‘화엄일승법계도’의 내용이다 깊이 뜻을 새기며 관하고 염하며 사하면 원융무애한 법계의 체성이 눈앞의 산같이 뚜려할 것이다. 유위(有爲:事)로써 방편을 지어 무위(無爲:理)를 일러준다는 것은 무리인 것으로 부처와 조사가 온 세상의 바닷물을 먹으로 하고, 모든 새들의 턱을 뽑아 붓으로 하여 우주를 덮는 글을 수만 번을 쓰고 수겁동안 이르도록 말로써 설명한다 해도 허물만 더할 뿐 감히 이를 수 없는 것이기 때문에, 그런 연고로 말이나 문자로 이를 수 없음으로 “언어도단” “개구즉착”이라 하는 것이다. 말과 생각이 끊어져 본처에 스스로 이르러 둘 아니되어 자각(自覺)해야만 꿀 먹은 벙어리가 꿀맛을 확연히 아는 것과 같이 되는 것이다. 화엄십찰 의상대사가 화엄대교를 전하기 위하여 건립한 사찰은 봉황산 부석사를 비롯하여 중악 공산(현 대구광역시 팔공산) 미리사(美里寺) 남악(현 전라남도 구례군)지리산 화엄사(華嚴寺), 강주(현 경상남도 합천사) 가야산 해인사(海印寺), 웅주 가야현(현 충청남도 공주시) 상왕산 보원사(普願寺), (현 대전광역시)계룡산 갑사(甲寺), 삭주(현 강원도 춘천시)계람산 화산사(華山寺), 양주(현 경상남도 양산시) 금정산 범어사(梵魚寺), (현 대구광역시 달성군 현풍면)비슬산 옥천사(玉泉寺), 갱유한주(현 서울특별시) 부악산 청담사(淸潭寺) 등으로 일명 화엄십찰(華嚴十刹이라 한다. 별명: 부석존자(浮石尊者) 시호: 원교국사(圓敎國師)