Le monde se créolise : psychanalyse et chaos-monde (Deleuze, Guattari, Glissant)

Par Frédéric Baitinger “La thèse que je défendrai auprès de vous et que le monde se créolise, c’est-à-dire que les cultures du monde mises en contact de manière foudroyante et absolument consciente aujourd’hui les unes avec les autres se changent en s’échangeant à travers des erreurs irrémissibles, des guerres sans pitié mais aussi des avancées de conscience et d’espoir qui permettent de dire – sans qu’on soit utopiste, ou plutôt, en acceptant de l’être – que les humanité d’aujourd’hui abandonnent difficilement quelque chose à quoi elles s’obstinent depuis longtemps, à savoir que l’identité d’un être n’est valable et reconnaissable que si elle est exclusive de l’identité de tous les autres êtres possibles.” Edouard Glissant, Introduction à une poétique du divers. Mots clés : Identité, Créolisation, Chaos-monde, Tout-Monde, Divers, Digenèse, Archipel, Rhizome, Multiplicités, Mouvements de territorisalisation / deterritorialisation, etc. Dans cette séance introductive, je présenterai la problématique générale du cours à partir de la célèbre formule d’Edouard Glissant “Le monde entier se créolise” ; formule qui nous amènera à réfléchir, d’abord, sur la manière dont les cultures du mondes sont aujourd’hui mises en contact les unes les autres “de manière foudroyante et absolument consciente” ; puis qui nous conduira à nous demander pourquoi, envers le caractère conscient de ce choc, les humanités d’aujourd’hui, tout comme celles d’hier, continuent à penser, comme le rappelle Glissant, que “l’identité d’un être n’est valable et reconnaissable que si elle est excluante de l’identité de tous les autres êtres possibles”. Cette question sera celle à partir de laquelle nous nous interrogerons ensuite sur le terme de créolisation tel qu’introduit par Glissant, et plus particulièrement sur la manière dont celui-ci ouvre sur une redéfinition de l’identité entendue comme multiplicité ouverte, c’est-à-dire comme identité enracinée dans de multiples filiations (Digenèse), dans de multiples territoires (Archipel), dans de multiples cultures (Divers). Ce qui nous permettra, en retour, de nous demander de quelle manière la pensée de Glissant sur la créolisation entre en résonance avec les concepts philosophiques et psychanalytiques forgés par Gilles Deleuze et Félix Guattari dans L’Anti-Oedipe et Milles Plateaux, et notamment avec ceux à partir desquels ces auteurs se sont proposés de redéfinir la notion d’inconscient grâce aux concepts de rhizome, d’agencement, de plans de consistance, d’autopoësis, d’intensité ontologique, de mouvements de territorisalisation / deterritorialisation, etc. Avec Edouard Glissant. Revue Chimères. #90, Edition Erès, 2016. Dosse, François. Gilles Deleuze, Félix Guattari, Biographie croisée. Paris, Edition la découverte, 2009. Leupin, Alexandre. Edouard Glissant, Philosophe. Héraclite et Hegel dans le Tout-Monde. Paris, Edition Herman, 2016. Noudelmann, François. Edouard Glissant : L’identité généreuse. Pairs, Edition Flammarion, 2018. François Noudelmann & Edouard Glissant. L’entretien monde. Saint-Denis, PUV, 2018. Malea, Buata B. Edouard Glissant. Du poète au penseur. Paris, Edition Herman, 2020. Ménil, Alain. Les voies de la créolisation. Essai sur Edouard Glissant. Paris, De l’incidence éditeur, 2011.