智海拾零-第8集（劉素雲老師）紀念恩師圓寂四週年

《智海拾零》第八集 2026年6月24日讲于六和小院 尊敬的各位同修，大家好！ 阿弥陀佛！ 今天这节课重点回答同修们提出的有关“正助双修”、“理事双修”、“福慧双修”的问题。 问：修学净土持名念佛法门，什么是正行？什么是助行？怎样修正行和助行？ 答：您是说的“正助双修”的问题。这里的“正”，就是“正行”。净土念佛法门以信愿持名念佛为往生的正行；这里的“助”，就是“助行”。净土念佛法门以修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度万行及诸善法为往生的助行。助行也叫助缘。 为什么说持名念佛是往生正行？我们看看佛经里是怎么说的： 《阿弥陀经》说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，持佛名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。” 《无量寿经》说：“十方众生，闻我名号，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。” 《观无量寿佛经》虽然前十三观讲的是观，但最后第十六观还是归结到念佛。 净土宗二祖善导大师说：“念佛，持名念佛，是释迦牟尼佛所说救度末法时期众生的唯一法门，应以念佛为正业。”他还说：“八万四千法门皆是助行，唯有念佛法门是唯一正行。” 善导大师领导大众以念佛为主，他的感化力极不可思议。他上殿念佛，非念到声嘶力竭不可，念得浑身汗湿。他打佛七，坚持七天不睡觉，站着念，他每念一句佛，口出一道白光。 由此可知，持名念佛是往生的正行，我们应该坚信不移。 我们再来说说助行。念佛是正行，但也要有助行的帮助，没有助行的帮助，正行无从下手。所以我们要“正助双修”。当然，要紧紧把握住念佛是正行。那么，在日常生活中怎样落实呢？ 谈谈个人的粗浅看法，仅供参考。 第一，要重视念佛，尤其要重视“专念”。 专念，就是排除一切干扰，身定下来，心静下来，清清静静地专心念佛。现在，六和小院就是这么做的。四个班的专念情况是这样的： 企业员工班，每天必保专念两个小时；义工班每天必保专念三个小时；复读班每天必保专念三个小时；精进念佛班每天必保专念六个小时。当然行、住、坐、卧散念也是成佛的因。但不如安排时间专念更为有力，更容易感应道交，受用更大。 我建议同修们，每天的功课不要安排得太多太杂，千万不要程序化、不要任务化、不要数字化、不要形式化，不要这也想碰碰，那也想摸摸。如果你是修学净土念佛法门的同修，一部经，一句佛号，加上笃行，足够你今生成就的了。 第二、发菩提心，修菩萨行。 从哪儿入手？我的做法是，从正确理解利人与利己的关系入手。什么是菩提心？菩提心就是自利利他的心。菩萨的精神就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”这是菩萨利他的精神。修学净土念佛法门的同修，要发菩提心，修菩萨行，为什么？因为我们修的是大乘佛法，不能当自了汉。 这些年，我牢记师父老人家对我的教诲：“你不但要独善其身，还要兼善天下，两者都要做圆满。”我虽然尽心尽力在做，但能力水平有限，有很多不尽人意的地方，我会继续努力的。师父老人家的“我的一切都属于苦难众生，没有一样属于我自己。”我学来了，我会照做的。 第三，修六度万行，在日常生活中力行六度。 六度是师父老人家的净土法门修学五个科目中的一个科目，这五个科目是：三学、六度、三福、六和、普贤十愿。这五个科目，是修学净土念佛法门同修的必修课。六度是助道法，助道非常重要，万万不可忽视。没有助道，正道无从下手。 所以，我们要“正助双修”。正、助默契配合，哪有不成就的道理？！ 问：学佛这么多年，一直没有弄明白什么叫“理事双修？”请老师解答一下好吗？ 答：好的。通过你的提问，可以看出你学佛是比较深入的了，我随喜你的功德。这个问题对我来说，也只能是一知半解了。可是既然你问到了这个问题，我就把我的一知半解说给你听，就算是抛砖引玉吧。 “理事双修”是佛门一个重要的修学方式。用一句话概括，“理事双修”就是“既不执理废事；也不执事废理。”下面，我们具体解释一下理和事。 理，就是道理；事，就是事相。 从净土法门来说，理，就是要明白净土法门的十六字纲领。这十六字纲领是：“是心是佛”、“是心作佛”、“唯心净土”、“自性弥陀”。这十六个字是净土法门的基本理论。 从净土法门来说，事，就是持名念佛。 那么，理和事是什么关系呢？ 理，是用来指导行动的。没有正确理论的指导，就不会有正确的行动，行动很容易出偏。“理事双修”帮助修行者明白念佛的教理、原理，明白为什么念佛可以往生净土？明白为什么念佛可以成佛？这些都需要有高深理论作依据的；另一个方面，有了理论依据，又要至诚恳切地念阿弥陀佛。理论依据和至诚念佛，二者缺一不可。所以必须“理事双修”。 六和小院《无量寿经》天天讲，阿弥陀佛天天念，就是“理事双修”。运行六年来，效果挺好的。 “理事双修”有两种偏向应该引起我们的注意： 第一种偏向：执理废事。 表现在抓住道理，只谈理，不谈事。往往是理论来理论去，和生活实际脱节，这种人片面地理解“自性弥陀，唯心净土。”他们不肯念佛，不求往生极乐。 比如：有人说：“你不用看我做的怎样？你只听我说的怎样就行了。”也有人说：“不用念佛，只读《无量寿经》就行了。”这两种说法，都是典型的“执理废事”，其结果致遭往生西方落空。要警惕呀！ 说这话的人，据我知道，他们都是多年修行、有了一定修行功底的修行人，他们为法界众生作了很多有益的事情，功不可没。他们只是在对“理事双修”的认识上出了点偏差。人无完人，金无足赤。知错、认错、改错就好，大众会更加尊敬你、爱戴你、更加喜欢听你讲经了，为什么？因为你“理事双修”了，你讲经更加精彩、更加接地气了。如果你们能够听到我今天讲的这些话，希望你们别把我当成老师，就当我是你们的大姐吧。 第二种偏向：“执事废理”。 表现在什么地方呢？就是抓住事相，不管教理。这种人认为，不是说念佛成佛吗？我只要念佛就行了，用不着明白教理。他不知道，不明理，你念不了佛、念不好佛、念不下去佛呀！你说，我念佛呀！我问你：“你能坚持多久？”念个十天半月你就烦了。“都摄六根、净念相继”你能做到吗？ “执事废理”，这个理念是错误的，结果是导致盲修瞎练。 “执理废事”、“执事废理”都是错误的，偏向哪一边都不利于往生西方净土。要提高警惕呀！ 六和小院是这样做的： 听经明理→明理改过→改过念佛→念佛成佛。 经过几年的实践，证明是可行的、是有效的。这是不是“理事双修”？请大家验证。 学佛明理非常重要。下面，我想重点谈谈念佛必须要明理这个问题。 请注意！我用了“必须”一词。这表示强调，不是“可要可不要”的问题，而是“一定要”的问题。这个问题不解决，修行功夫永远不会得力，说今生成就，那只是“空中楼阁”、画饼充饥而已。我说这话有点尖刻，但是这是事实真相。 教理不明，修行就不得力，这是一定的事情，说句不好听的话，就是盲修瞎练。学佛一定要懂理，否则不能成就。 凡夫终日忙忙碌碌，多有热忙者，少有闲淡汉，每天从早到晚，事务多多，应酬多多，心中未曾一刻安宁。念佛人有的还有早晚课，但妄念压倒正念，所谓的早晚课，也不过就是比划比划、走走形式。向佛菩萨交个差而已。因此，修行多年，仍然心随境转，自己作不了主，得不到佛法的真实利益。 为什么有人学佛多年，竟然又去学邪门歪道？就是不懂得“心外无法”的理，而去“心外求法”。这主要就是因为不明理造成的。 佛门的理，不是人人都能证悟的，但这个理确是宇宙人生的真相，怎么办？佛亲证了，祖师大德证悟了，我们可以仰信呐，仰信佛说、仰信师说，我们必须深信不疑。比如：对“是心是佛，是心作佛”要完全弄清楚，除非你证悟了。现在你还没有证悟，佛亲证了，这个就是宇宙人生的奥秘，就是真理。两千多年来，不少高僧大德也都是亲证了的，他们才有了那种成就。 我们必须明白这样一个道理：我们的自性，就是众生本具的佛性，就是常住真心，永远不坏，其它一切都是假的。因为都是因缘所生法，有生就有灭，不是永恒的。这个很重要，我们一定要了解。 不是有这样四句话吗？“万缘皆假，一性为真，圣人借假以修真，愚夫丧真而逐假。”什么意思呢？就是告诉我们：万事万物都是假的，只有这个本性才是真的。有智慧的人借这个假躯壳还存在时，去修真心；愚蠢的人把真心丢掉了，而是追逐假的，在假的躯壳上下功夫，费精力，苦经营，这完完全全错了。 就是在前几天，看到这样一个报导：一个六十六岁的、手握大权的贪官，贪污受贿几个亿，被判死缓，成了阶下囚。大家想一想，这个已经作了阶下囚的贪官，他现在最想要的是什么？我想，他现在最想要的一定是自由，不正是那几个亿的钱让他失去了自由吗？ 下面说说为什么念佛可以成佛？念佛人把这个道理弄明白了，才会死心塌地念这句阿弥陀佛。理不明，佛是念不下去的。 “阿弥陀”这三个字是什么意思？是无量光、是无量寿、是人人本具的佛性。我们念佛是念我们的自性佛。我们现在还在迷中，还在睡梦之中。我们念阿弥陀佛，就是呼唤自己快点从迷中、从睡梦中醒过来。 打个浅显的比方说，大家就容易理解了。 小时候，小孩子都贪玩。有一天，我跟几个小朋友在外面玩“过家家”，忘了吃饭了。这时，妈妈站在大门口喊：“小云，回家吃饭了！”听到妈妈的呼唤，我立刻跑回家吃饭了。 我们现在念阿弥陀佛，是自己在呼唤自己。这个道理你听懂了吗？ 我们念佛的心就是佛心，这是“是心是佛”。尽管我们现在是用妄心念佛，但念来念去，妄念就逐渐减少了，“妄去真显”的过程，就是“是心作佛”的过程。“是心是佛，是心作佛”是佛法的根本真理，你把这个真理抓住了。就是抓住了佛法的总钥匙。有了这把总钥匙，一切佛法的理论都贯通了。到那时，你就知道“心外无佛、佛外无心”了。你就认可“一切唯心造”了。 佛法所说的“心”，不是我们所说的心脏，那个叫“肉团心”，这个心与思维活动没有什么关系。它也不是我们六根接触六尘而产生的妄心。 佛法所说的“心”是常住真心，无形无相，看不见、摸不着，所以不太好理解。但是，我们必须相信，佛的开示是完全正确的，是绝对真实的。这个就是宇宙、人生的奥秘所在。这个“常住真心”，不生不灭、不增不减。常住不变的，这个就是人人本具的佛性。我们懂得了“唯心净土，自性弥陀”，就明白教理了。这个认识不要把它看简单了，认识到这一点，就是一生成佛的因缘，就是当生成佛的起点。 懂得了这个道理，我们念佛的功夫自然就得力了，妄念会大大减少，所以这一点非常重要！这样，我们念起佛来，就非常容易感应道交。而且，明理的人，往生的品位也必定能提高。 关于“理事双修”，今天就说到这里，下面继续答问。 问：学佛之后，经常听到“福慧双修”这个词，我想修福修慧，可是不知道“福慧双修”是怎么个修法？烦请老师慈悲开示。 答：谈不上开示，我是个笨人，就会念阿弥陀佛，其它啥都不会，我既不会“开”，又不会“示”，咱就唠唠家常、互相切磋吧。 我今天回答你这个问题，可能会有点不谦虚，我不是想不谦虚，而是必须得实话实说。我毫不隐晦地告诉你，我现在是“福慧双收”，怎么解释呢？就是福也收获了，慧也收获了，我说这是“福慧双收”。 如果你问我是怎么修的？我回答不上来，我也不知道我是怎么修的。我这样回答你吧：“我是一点一点攒的，福是一点一点攒的，慧也是一点一点攒的，攒了八十多年，到了晚年，福慧双收了。” 举个例子说吧： 我从上小学三年级就喜欢读书，尤其喜欢读描写英雄人物的书。但家里六口人（外公、外婆、爸爸、妈妈、姐姐和我），就靠爸爸每月五十八元五的工资维持生活。妈妈是个勤俭过日子的人，她舍不得拿钱给我买书。我跟妈妈要钱买书，妈妈说：‘“你把我给你的零花钱攒着，攒够了买书。” 同修们，我哪有什么零花钱呐？妈妈所说的零花钱，就是偶尔给我几个钢镚镚，那时钢镚镚面值就是一分、二分、五分的，连一角的都没有。一本《志愿军英雄传》，我攒了半年钢镚都没买上，那本书是一元四角五一本。一共是三本，我都上初中了，才把这三本书买齐了。 书店卖书的人姓万，眼睛大大的，说话的声音粗粗的，有点凶巴巴的样子。每次我去那里买书，他都会说：“小花手绢又来了。”因为我的钢镚镚是用花手绢包着的，他嫌我的钱零碎。 后来，我就事先按书的价钱把钱数好，他就不用再数了，我每次都数得很准确。 ......