【手邊書】與吳經熊一起在基督內超越東西方 (中文字幕)

AMDG 留在愛內 — 專注靈修、默觀祈禱與聖經默想 透過這支影片，我們一起進入每日靈修默想，安靜內心，感受天主的愛。 無論是天主經、聖經默想，或簡單的默觀祈禱，都能幫助你與天主更親近。 【手邊書系列一】(5)與吳經熊一起在基督內超越東西方 (中文字幕) 東方的儒釋道引領吳經熊走向基督...... 歡迎一起福傳，訂閱、分享、開啟🔔👉    / amdgrejoice   天主保祐🙏 #超越東西方 #吳經熊 #中華文化 #中國宗教 #有聲書 #基督的嫁妝 #聖詠譯義 #上智出版社 #聖經 #JohnWu #靈修反省 #天主教 #Catholic About the photo: Taken by Kathleen Ma ======================================================================== 00:00 課前禱+引言 01:53 與吳經熊一起在基督內超越東西方 04:45 吳經熊的心智浪游和皈依 21:26 概括皈依：一個人盲目地被門檻絆倒，整個人跌進了光明之屋 22:55 東方的儒釋道引領吳經熊走向基督 39:32 中國風滿滿的《聖詠譯義》 49:22 天主教令吳經熊著迷的幾個特點 01:02:38 課後禱 詞譜👉   • Post   ======================================================================== 手邊書 5：與吳經熊一起在基督內超越東西方 導師： 吳經熊 1899-1986，法學家、哲學家、文化學者、靈性追求者、天主教徒 作品： 超越東西方 Beyond East And West 吳經熊的心智浪游和皈依 ◎經歷一切、攫取一切，仍覺虛無。 1936 年 10 月 13 日日記：“我用一個又一個東西來替代宗教; 但它們全都不能滿足我。 友誼？ 我發現我的朋友們都不太完善。 書本？ 你越博學， 就越是被人的智慧的清淡無味所煩擾。 科學？ 它只是宗教的一部分， 這部分使得我們狡猾如蛇。 官位？ 你爬得越高， 你的人生就越空虛。 錢？ 我曾掙過大量的錢， 但這並沒有使我感到幸福。 健康？ 它是好， 但只是你建立人生大殿的基礎。 名聲？ 我也享有， 但惟一的好處只是我老婆出去買東西不用付現鈔。 女人？ 我曾有夠多的女人。 孩子？ 是的， 他們是迷人的， 但他們認為我不過是一個會哭又會笑的玩具。 動物？ 它們是好伴侶， 也令我想到自己的起源。 但僅此而已。 花園？ 是美， 但我聽到外面的不幸生活的回聲。 自恃？ 我不過是一株細柔的蘆葦。 ” ◎皈依時空背景：1937 年盧溝橋事件、日本侵華、各地淪陷、上海戰役、生死瞬間、躲避租界，閱讀文字，思索生和死、戰爭與和平、神與人...... ◎聖經—聖詠 14：愚妄人心中說：“沒有天主;”他們都喪盡天良，恣意作惡;行善的人實在找不到一個！上主由高天俯視世人之子，察看有無尋覓天主的智者。 人人都離棄了正道，趨向邪惡：沒有一人行善，實在沒有一個... 吳氏抱怨天主任由戰爭，藉由聖詠得到回答，邪惡從自己開始，及人人...... ◎紐曼樞機的文章不可錯誤性有兩個觀點讓吳氏首次對天主教產生興趣。 第一：這世上應該有一種絕對無誤的來自於上主干預引導人類事物的特權和制度。 天主教會即是此一體現，是造物主把人類從極端自殺思想中搶救出來的工具。 第二：天主教會認為一個靈魂的失落遠比天地崩塌來得更壞。 （此觀點猶如革命性的吶喊，令吳經熊將眼睛從外部世界的苦難轉向靈性世界的不幸。） ◎吳經熊讀完Papini 所著基督生平中描述用淚水滴濕耶穌腳的罪婦（路7：36-50），便因為看到自己的影子而大哭：“耶穌啊， 我也是一個妓女。 上主賦予了我美好的靈魂和理智， 我卻將它們浪費在尋求世俗的榮譽和物質的財富上。 在政治圈和社會生活裡， 我也被迫裝出我並未體會到的快樂表情， 對那些我所篾視的人示笑。 在所有這些時候， 我都忽視了你， 我的救主和配偶啊！ 原諒我， 耶穌， 並讓我用眼淚來傅你！ 原諒我所有的姐妹那些可憐的賣唱女吧， 她們比我好多了。 讓她們成為你的聖人罷！” 靈魂泉水湧流，感覺再次被基督擁抱...... 日後才在公教的和好聖事中找到這份徹底體驗。 ◎威廉詹姆斯宗教經驗之種種：吳經熊第一次知道了天主教聖人們的名字， 如聖十字若望、大德蘭、聖沙勿略、聖維亞內、聖佳琳、聖依納爵、聖方濟各等。 他想一個產生了這麼多的巨人的教會，必定有一個高產的聖潔母親。 他希望自己能幸運地成為她的一個孩子。 ◎艾略特在文選對但丁神曲推崇備至，於是吳經熊讀了神曲，成為但丁的朝聖同路人，從地獄出發，經過煉獄，抵達天堂。 幾年後比約十二世對駐教廷公使的吳經熊說：“我們歡迎你成為教會之子， 你走到公教信仰的路途是但丁神曲 照亮的。 “ 吳氏為教宗知道他的秘密而感到吃驚。 ◎在老同學袁家潢家裡躲避日本人時，首次看到一個天主教家庭一起誦念玫瑰經，和聖女小德蘭的畫像。 看完靈心小史（一朵小白花）后，被小德蘭迷住。 說：「如果這本書體現了天主教思想， 我看不出我為什麼不成為一個公教徒。 因為在那裡我發現了所有對立面的活生生的綜合， 比如謙卑與大膽， 自由與紀律。 快樂與悲傷，責任與愛，力量與溫柔，恩寵與本性，愚癡與智慧，健康與貧窮， 集體與個人。 她在我看來是綜合了佛的心腸、孔子的美德、老子的明智的超脫。 這位年輕的修女 24 歲時就死了， 卻達到了這樣的成全至善。 秘密在哪兒 ？如果她不是基督奧體的一個內在成員， 她怎能認識到她的個性？正是通過讀這本書我才決定成為一個公教徒。 恩典觸動了我的心 弦......1937 年 12 月 18 日， 吳經熊在震旦大學聖母小堂由校長才神父 Father Germain 接受了“有條件的領洗”（因其 1917 年在衛理公會、『亦稱循道 宗』受過洗，洗禮有效，現在被接納到公教）。 概括皈依：一個人盲目地被門檻絆倒，整個人跌進了光明之屋。 東方的儒釋道引領吳經熊走向基督 ◎吳經熊看中國宗教的價值：（1）中國三個傳統：儒釋道成了他的導師，是其道德和宗教的背景，靈性生命發展的主要部分，預備了他的心靈，引他到基督面前。 （2）天主為了預備他與基督結合而賜予的重要嫁妝。 （3）自擬為一位東方賢士，在聖母懷抱的聖嬰面前，獻上儒家的黃金、道家的沒藥、佛教的乳香。 經耶穌的手一觸碰，其中虛假的成分得以凈化，真實的部分則被轉化成超性的價值。 （4）基督信仰不僅沒有廢除中國文化，反而將優秀的部分加以提升，得到滿全。 ◎中國文化和傳統是吳經熊邁向基督的準備，一如梅瑟法律是猶太人認識基督的預備...... 天主教的神學進路主要是道成肉身的容納型，如果希臘哲學可以成為初期教父們詮釋基督信仰的載體，那麼中國文化亦然。 中國風滿滿的聖詠譯義 原初僅出於個人虔誠和文學愛好翻譯，譯后因文采飛揚，一時風靡。 抗戰期間 1943-45 翻譯，當沉浸於詠唱天主之愛，戰亂中亦有基督的平安。 譯本獻給聖母，替聖母為基督縫製中國式無縫長衣，引發國人讀經興趣。 吳經熊翻譯的第一篇：【詠 36：6-10】上主，祢的慈愛高達青天，祢的忠誠上徹雲間。 祢的正義有如摩天的高山，祢的公平有如無底的深淵;上主，是祢使人畜生命安全。 天主祢的慈愛多麼可貴可珍，人子們都向祢的護翼下投奔。 他們不但飽嘗祢宮殿中的盛筵，祢還賜他們暢飲祢怡人的溪川。 因為在祢那裡有生命的泉源，藉祢的光明才能把光明看見。 主之慈愛沖諸天，主之信義薄雲間。 主之正直峻於岳，主之睿斷深於淵。 人畜草木盡覆載，好生之德洵無邊。 世人鹹庇卵翼下，安居大宅飪肥鮮。 主復飲以靈川水，在主身邊有活泉。 吾人沐浴靈光內，眼見光明心怡然。 1. 蔣中正最喜歡的一首：【詠 23：1-4】上主是我的牧者，我實在一無所缺。 祂使我卧在青綠的草場，又領我走進幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。 祂為了自己名號的原由，領我踏上了正義的坦途。 縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕兇險，因祢與我同住。 祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。 主乃我之牧，所需百無憂。 令我草上憩，引我澤畔遊。 吾魂得復甦，仁育一何周？更為聖名故，率我正道由。 雖經陰谷裡，主在我何愁？爾策與爾杖，實令我心休。 2. 本人最喜歡的一首：【詠 19：2-5】高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂手的化工;日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。 不是語，也不是言，是聽不到的語言;它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。 乾坤揭主榮，碧穹布化工。 朝朝宣宏旨，夜夜傳微衷。 默默無一語，教在不言中。 周行遍大地，妙音送長風。 3. 以四言詩體翻譯的一首：【詠 84】萬軍的上主，祢的居所是多麼可愛！我的靈魂對上主的宮庭渴慕及緬懷。 我的心靈以及我的肉身，向生活的天主踴躍歡欣。 上主，居住在祢的殿宇，常讚美祢的，真是有福！那以祢作為自己的助佑，居心朝聖的人，真是有 福！他們把他們經過的乾谷變為水泉，並以初雨給乾谷披上祝福的衣衫。 他們的體力越行越有，到熙雍覲見至高天主。 萬軍的上主，求祢允我的懇請，雅各伯的天主，求祢側耳傾聽！的確在祢的宮庭逗留一日，遠勝過在別處逗留千日。 我寧願站在我天主殿宇的門限， 我不願逗留在惡人帳幕的裡面。 萬軍的上主，依賴祢的人才算是真有福的。 萬有主宰，爾宮可愛。 夢魂依依，庭閌藹藹。 心歌腹詠，生靈淵海。 仰賴所天，其福無邊。 心慕聖殿，景行乾乾。 行經悲谷，化為甘泉。 及時之雨，膏澤是宣。 愈行愈健，彌勞彌堅。 竟抵熙雍，直達主前。 向主投誠，祈主俯聽。 庇主之蔭，祈主垂青。 在斯一日，勝似千春。 寧在主宅，充一閱人。 大主何私？忠貞是親。 一心恃主，樂哉斯人！ 天主教令吳經熊著迷的幾個特點 聖事生活：受洗如春，氣溫不定;堅振如夏，萬物蔥茏;彌撒領聖體則如每日與基督的談情說愛;禮儀年仿彿每月結果實的碧樹。 諸聖相通：中國人雖依戀世俗，但心底裡很佩服那些看破紅塵、奉獻自己的修道人。 天主教有豐富而悠久的修道傳統，有無數的聖人聖女，有不同的修會、修道院、隱修院、傳教修會、教區神職。 沒有神父、修女的説明、引 導和祈禱，吳經熊難以在塵世間為自己的靈魂留一方小小的培植靈性花朵的鬥室。 吳經熊為最愛的聖女小德蘭著有《愛的科學》一書。 母性特質：我一生都在尋找一位母親， 最後在公教會裡找到了她。 這是在三種意義上說的。 上主是我的母親， 教會是我的母親， 聖母是我的母親; 這三位母親共有一個母性。 我在其中得以生活、行走、存在。 我在還是一個循道宗基督徒時， 就常常疑慮為何上主之母罕被提起。 我對她有一種模糊但卻強烈的渴望， 但那時我一點都不知道她在公教會裡的地位。 當我得知時， 我在其中看到了基督的真正教會的記號。 那時我寫道： 上主是父親還是母親 ？ 對我， 他二者都是， 但他的母性尤為令我感到親切。 他怎樣溫柔地對他的孩子們說：“雅各伯家啊！以色列家所有的遺民啊！請你們聽我：自出母胎我就抱著你，自離母腹我就懷著你。 “（依 46：3）”就如人怎樣受母親的撫慰，我也要怎樣撫慰你們。 “（依 66：13）耶穌是怎樣地懷著母親般的痛苦為耶路撒冷哭泣啊： ”耶路撒冷！ 我多少次願意聚集你的子女， 有如母雞把自己的幼雛聚集在翅膀底下！” （瑪 23： 27）。 我們的天主不是好鬥的公雞， 而是抱窩的母雞！ 誰能不屈服在母愛之下？ 天主教的魅力之一就是耶穌特質中的女性成分，已具體地在童貞瑪利亞身上呈現出來。 這實在是真正的教會，因為它完全顯示出創立者的人格特徵。 吳經熊 John Wu，聖名若望，解作“天主是仁慈的”，此名概括了吳經熊的一生。