ESTUDO DE TIAGO 5:13-20 ORAÇÃO COM UNÇÃO? ORAÇÃO DA FÉ?

Mais um estudo esse em seu teor mas não completo por não dá. Sobre O LIVRO de Tiago e suas recomendações. Coloquei em pauta assuntos que são realmente divergentes. Que o Senhor vos abencoe, se gostou não deixe de dar o seu Like e se inscrever e vamos levar a palavra de DEUS aos quatro cantos desse mundo. 1. No verso 14 Tiago diz: “Entre vocês há alguém que está doente? Que ele mande chamar os presbíteros da igreja, para que estes orem sobre ele e o unjam com óleo, em nome do Senhor. Vemos aqui uma terceira razão para orarmos: a enfermidade. A oração aos enfermos, pelo que lemos aqui em Tiago, deveria ser feita pelos presbíteros. A igreja primitiva certamente copiou a sinagoga nesta questão. Os presbíteros eram homens de uma grande espiritualidade, líderes da igreja que se ocupavam em supervisionar espiritual mente a igreja. A frase “para que estes orem sobre ele”, aponta para a atitude tomada pelos presbíteros que deveriam impor as mãos sobre a pessoa enferma”. Entretanto não podemos imaginar que somente o pastor tem este poder de cura. Qualquer cristão – em comunhão com o Senhor — pode orar pelos enfermos. O poder não está na pessoa, mas no nome de quem oramos, o nome de Jesus Cristo. 2. Ainda o verso 14 nos traz uma orientação que até hoje gera uma certa polêmica. É certo ungir uma pessoa enferma? Qual o propósito da unção com óleo? Nós sabemos que esta era uma prática do Antigo Testamento, em que reis e sacerdotes eram ungidos literalmente com óleo, para ocuparem suas funções (Êx. 40:13-15; Jz. 9:8; 1 Sm. 9:16). Já a unção dos profetas era dada diretamente por Deus como uma operação espiritual (1 Rs. 19:16; 1 Cr. 16:22; SI. 105:15). A unção envolvia outros aspectos. Podemos ver que coisas eram ungidas, tais como escudos (2 Sm. 1:21; Is. 21:5), o tabemáculo e seus utensílios (Êx. 30:26-29; 40:9-11) e o altar (Êx. 29:36). Além dos reis, sacerdotes e profetas, os hóspedes e estranhos também podiam ser un­gidos como sinal de respeito (Lc. 7:38,46), sendo uma prática muito antiga (Sl. 23:5; Pv. 21:7; 27:9; Sb. 2:7). Até os mortos podiam ser ungidos. Essa unção era feita após a lavagem do corpo, talvez no sentido de consagrar o morto a Deus (Nm. 5:22; Jr. 8:22; Mc. 14; 1; Lc. 23:56). 3. É importante entendermos que o óleo era largamente usado como re­médio no mundo antigo. Na parábola, Jesus diz que o homem que estava quase que morto no chão foi socorrido pelo samaritano que “Aproximou-se, enfaixou-lhe as feridas, derramando nelas vinho e óleo” (Lc. 10:34). Mui­tos na antiguidade criam que o óleo curava qualquer tipo de doença, e o famoso médico Galeno, no segundo século, recomendava o óleo como o melhor remédio para a paralisia. 4. Observando todos estes aspectos, entendemos que Tiago está orien­tando aos presbíteros que, ao se aproximarem do leito do enfermo, utilizem-se de recursos espirituais e naturais, ou seja, a oração e o remédio. Tanto um como o outro pode ser administrado com a autoridade do Senhor, e ambos podem cooperar na cura do enfermo. Infelizmente nem todos compreendem desta forma, porque parece não ser espiritual o processo. O grande problema é que muitos tentam espiritualizar as coisas sem observar o contexto como um todo, e por isso vemos cultos com “unções” que mais parecem estar ligadas a um sacramentalismo do que um princípio bíblico. 5. A Bíblia usa duas palavras gregas que significam “ungir”, são elas aleiphô e chriô . No texto de Tiago 5:14 a palavra que aparece é aleiphô. Esta observação pode nos ajudar a entender o sentido da frase “e o unjam com óleo”. 6. Tiago complementa sua idéia no verso 15: “A oração feita com fé curará o doente; o Senhor o levantará. E se houver cometido pecados, ele será perdoado. Algumas traduções dizem “e a oração da fé salvará o doente…” É importante lembramos que a salvação aqui neste versículo aponta para a cura física, e não espiritual, da alma, como os católicos creem. A palavra sôzô significa salvar, curar. Aqui ela tem o sentido de “res­taurar a saúde”. Desta forma, Tiago diz que o “Senhor o levantará”. A palavra grega egeirô significa levantar, levantar do leito de enfer­midade, ficar são. A expressão descrever o vigor físico renovado daqueles que foram curados (Mt. 9:6; Mc. 1:31; At. 3:7). Sendo assim, dá para enten­der a visão que Tiago tem cm mente. Os presbíteros orando sobre o enfermo no leito, e o Senhor agindo para levantá-lo daquela situação. SHALOM a todos!!! Frutificai Oficial