السرد بعد ما بعد الحداثي

بعد ما بعد الحداثية في الأدب أماني أبو رحمة من البديهي أن نفترض، بعد ثلاثين إلى أربعين عامًا من مسرحية ما بعد الحداثية، أنه قد تم الكشف عن أفكارها واتفاقياتها. لقد تشبع قراء ما بعد الحداثية بتمثيلها المفرط للحياة المجزأة ومحاكاتها الساخرة وإنكارها لأي واقع خارج اللغة وتسخيفها للقيم والمطالبات الأخلاقية. أصبحت ما بعد الحداثية مؤسسية ونخبوية، وبالتالي فهي جزء من نظام أراد ما بعد الحداثيين تفكيكه في المقام الأول. في مجال الأدب، لاحظ عدد من النقاد، منذ منتصف ثمانينيات القرن الماضي، اهتمامًا متزايدًا بالأنماط والجانرات التي لم تكن تحظى بشعبية. يشير مثال النيو-واقعية إلى كيفية إحياء المؤلفين المعاصرين للجانرات المعروفة من قبل من خلال تبني وجهة نظر معاصرة بدلاً من أن يكونوا مخلصين تمامًا للتقاليد. لا تحاول النيو-واقعية أن تعكس "الواقع "، فذلك ادعاء أصبح مستحيلًا منذ أزمة التمثيل ما بعد الحداثية على أقل تقدير، ولكنها واقعية تفهم نفسها بوصفها تكنيكا تمثيليا يختار ويرتب نُسخه عن الواقع، ثم يقدم نسخة واحدة فقط. ومن ثم فهي تقر بكل من ذاتية الخبرة والتعقيدات المتأصلة في عمليات التمثيل. ومع ذلك، مثل سابقتها في القرن التاسع عشر، وفي تناقض قوي مع ما بعد الحداثة، فإنها تقوم على افتراض أنه من الممكن الإشارة إلى العالم خارج النص، إلى عالم يسبق التمثيل اللغوي. يمثل الاهتمام المتزايد بالأخلاقيات والدين تخليًا واضحًا عن موضوعات ما بعد الحداثية النموذجية. كما ونشير هنا أيضًا إلى عودة ظهور الذات، العودة التي لها تأثيرات واسعة الانتشار، لأنها ولدت اهتمامًا بالموضوعات التي أهملتها ما بعد الحداثة سابقًا، وأهمها الأخلاقيات. يمكن القول أيضًا إن الاهتمام المتزايد بقضايا الهوية هو رد فعل على تشتيت الذات الذي فرضته ما بعد الحداثة والذي أثار أخيرًا الرغبة في إيجاد "مرساة" ثابتة ومستقرة للذات مرة أخرى. وعلى الرغم من أن كتاب ما بعد الحداثة أعلنوا أن مفهوم الهوية الثابتة ليس إلا وهما، إلا أن الكتاب المعاصرين يرغبون في استكشاف الطرق التي قد لا تكون خادعة فحسب، بل ومنتجة أيضًا. تحاول هذه المحاورة مناقشة القضايا التالية: 1. الحداثة ، ما بعد الحداثية ، بعد ما بعد الحداثية: محاولات للتحديد 2. مأزق ما بعد الحداثية: الانعطافة اللغوية ، ازمة التمثيل ، نهاية الاخلاقيات والقيم 3. بعد ما بعد الحداثية: المستوى الاخلاقي والجمالي والميتافيزيقي 4. خصائص رواية بعد ما بعد الحداثية: تمكين الذات، مفهوم ما بعد الاثنية، مفهوم الحدث، مفهوم ما بعد العرق المسؤولية الأخلاقية، العودة للإيمان ... 5. قراءة في روايتي (كريك واوريكس) لمارغريت اوتوود ، و(النمر الأبيض) للهندي الاسترالي آرافيند اديغا