385- تفسير وتدبر الآيات من 27 الى 32 الأنعام (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا...

تَدَبُر القُرْآن العَظِيم الحلقة (385) تدبر الآيات من (27) الى (32) من سورة "الأَنْعَام" (ص 130) ❇ ❇ (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27) بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28) وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (29) وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (30) قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (31) وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (32) ❇ ❇ ❇ ❇ وَائِل فَوْزِي ❇ ❇ ❇ ❇ (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27) (وَلَوْ تَرَى) (لَوْ) أداة شرط (تَرَى) فعل الشرط. ولكن حذف جواب الشرط، وذلك تفخيمًا وتشنيعًا للأمر. كما لو قال المحقق مع أحد المجرمين: والله لو قمت اليك، ثم سكت عن الجواب، فهذا أبلغ من قوله والله لو قمت اليك لضربتك بقبضتى، لأنك اذا سكت عن الجواب فسيخطر بباله كل أنواع التعذيب. ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ ❇ وقوله تعالى (وُقِفُوا عَلَى النَّارِ) يعنى أوقفتهم ملائكة العذاب على مشارف النار، وهي هاوية سحيقة، وعاينوا لهيبها وسعيرها، وأغلالها وسلاسلها، وزقومها وكل ما فيها من أنواع العذاب الأليم. قال أهل اللغة قال تعالى (وُقِفُوا) ولم يقل "أوقفوا" لأن ذلك هو الفصيح من كلام العرب ❇ يقول تعالى (فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (فَقَالُوا) استخدم تعالى حرف العطف الفاء ، والذي يدل على السرعة، يعنى أول شيء يقع في قلوبهم، ويسبق الى ألسنتهم، هو أنهم يندمون على كفرهم، ويتمنون الرجوع إلى الدنيا ليؤمنوا. (فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ) يعنى يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ الى الدنيا (وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) ❇ (بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28) (بَلْ) للإضراب. يعنى كلامهم غير صحيح، انما الصحيح ما سأذكره (بَلْ بَدَا لَهُمْ) أي بَلْ ظهر لَهُمْ (مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ) أي مَا كَانُوا يُخْفُونَه من الكفر والشرك، لأن المشركون سينكرون يوم القيامة أنهم كانوا مشركين في الدنيا، ويقولون كما أخبر تعالى في الآية (23) (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ) فلما يكذبون هذا الكذب على أنفسهم، يأمر الله جوارحهم أن تنطق، فتشهد عليهم بالكفر، وهذا هو معنى قوله تعالى (بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ) ❇ أو (بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ) أنها خاصة بالمنافقين، فيظهر مَا كَانُوا يُخْفُونَ من النفاق في الدنيا. أو (بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ) من المعاصي والأفعال القبيحة التى كانوا يخفونها من الناس في الدنيا فتظهر يوم القيامة اذن فالآية تشمل الكفار والمنافقين وأهل المعاصي. (وَلَوْ رُدُّوا) يعنى وَلَوْ رُدُّوا الى الدنيا (لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ) لَعَادُوا الى الكفر والشرك. (وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) يعنى وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ في ادعائهم أنهم لو عادوا الى الدنيا سيَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، لأنهم طبعوا على الكفر والفجور والعناد وهذا مثل ما نري في الدنيا من انسان فاسق أصابه مرض، فانه يقول أنه لن يرجع الى الفسق ان برأ من المرض، فاذا شفي عاد الى الفسق مرة أخري. ❇ (وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (29) (وَقَالُوا) وهم المشركون، لأن المشركون والكفار لا يعتقدون في البعث بعد الموت. فلما أخبرالنبي ﷺ كفار قريش عن أن هناك يوم قيامة وثواب وعقاب وجنة ونار، قال الكفار (إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا) يعنى ليس هناك الا هذه الحياة الدُّنْيَا (وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ) ليس هناك بعث بعد الموت. ❇ (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (30) (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ) أي وَلَوْ تَرَى إِذْ عرضوا عَلَى رَبِّهِمْ (قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ) أي قال الله لهم، أو قالت لهم الملائكة (أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ) أَلَيْسَ البعث حق والجنة والنار حق والثواب والعقاب حق. (قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا) اي قال المشركون بَلَى وَرَبِّنَا انه حق. اذن أقروا و أكدوا الإقرار باليمين (قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) (قَالَ) تعالى (فَذُوقُوا الْعَذَابَ) والأمر للإذلال والذوق كناية عن الإِحساس الشديد بالعذاب (فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) أي فَذُوقُوا الْعَذَابَ بسبب كفركم. ❇ (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (31) (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ) يعنى قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بيوم القيامة