センチュリーの堂宇とタコ料理「でけん坊」

「寺」ではなく「個人管理の堂宇」の可能性が高い。四国では「お大師さん」として、正規の寺院だけでなく地域の辻々にお堂が建てられました。 弘法大師、観音菩薩、不動明王 の組み合わせは、四国遍路信仰や講（こう）の信仰で非常によく見られます。 大正時代に地域住民や特定の信仰グループ（講）によって建てられ、その後管理者が途絶えてしまった「お大師堂）」または「地域の小さなお堂（持仏堂、遍路堂など）」である可能性が極めて高いです。 大正11年5月 施主 新呂太夫： 「呂太夫（ろだゆう）」は現代人の名前というより、 芸能や人形浄瑠璃関係者・阿波の門付芸人・江戸～明治期の屋号/芸名 に見える名称です。 徳島は阿波人形浄瑠璃の本場なので、「新呂太夫」は個人名というより芸名である可能性があります。もしそうなら、地元有力者、信仰講の世話人、芸能関係者が大正時代に寄進した堂だった可能性があります。 センチュリーヒルズは比較的新しい住宅団地ですが、上八万町自体の歴史は古く、ニュータウンの周辺は元々山林・農地でした。 航空写真に建物が写っていても地図に載らないというのは、私有地内の小堂・無住寺・廃寺・宗教法人として登録されていない施設によくあります。特に団地造成の際、墓地・地蔵堂・山の神・観音堂だけが残されることは珍しくありません。 開発から取り残された理由： 団地を造成する際、古くからあるお堂や祠、墓地などは「祟り」を恐れたり、歴史的価値や水利権・地元の猛反対があったりして、そこだけ土地を買収せずに避けるように周りを造成するケースが多々あります。結果として、周囲を新しい住宅や道路に囲まれ、ポツンとエアポケットのように古い空間が残ることになります。 なぜ誰も知らないのか： 大正時代にお堂を建て、維持管理していた地元の「講（こう：信仰コミュニティ）」の高齢化が進み、さらに周囲が新興住宅地（団地）に変わったことで、お堂を管理する系譜が途絶えてしまった（あるいは近くの別の本山寺院が兼任しているが、普段は放置されている）ため、草に埋もれて「住民も知らない廃屋」のようになってしまったのだと推測されます。 推測順位 ① 旧遍路堂・観音堂（最有力）：特徴が一致します。 弘法大師 十一面観音 不動明王 賽銭箱 山中 無住 四国では非常によくあるパターンです。 ② かつての講中のお堂：地域住民がお金を出し合って管理した 大師講 観音講 の施設。 過疎化で管理者がいなくなり廃屋化した可能性があります。 ③ 廃寺 小規模寺院が無住となり、本堂だけ残る 登記だけ残る 実質廃寺 になった可能性。 ただし額の内容からは「寺院本堂」より「堂」の印象が強いです。 （補足）十一面観世音菩薩（じゅういちめんかんぜおんぼさつ）は、頭上に11の顔を持ち、あらゆる方向（十方・四方）を見渡して人々の苦難や願いをキャッチし救済する観音菩薩の変化身の一つです。罪を滅ぼし現世利益をもたらす観音様で、四国霊場でも多くの寺院の本尊となっています。 密教系の尊格であるが、雑密の伝来とともに奈良時代から信仰を集め、病気治癒などの現世利益を祈願して十一面観音像が多く祀られた。観音菩薩の中では聖観音に次いで造像は多く、救済の観点からも千手観音と並んで観世音菩薩の変化身の中では人気が高かった。 不動明王：厄除けや修行者を守る仏であり、大師信仰や修験道（山岳信仰）と深く結びついています。