《阿彌陀佛天天念 無上大法要弘揚》——劉素雲老師

尊敬的各位同修，大家好! 阿弥陀佛！ 我今天和大家交流分享的题目是“阿弥陀佛天天念，无上大法要弘扬”。从以下两个方面来谈： 一、拥有了阿弥陀佛就拥有了一切。 这句话不是我用思维想出来的，是我这几天写讲稿亮的一个灯泡。我把我的真实感受说给大家听，说对说错因果自负。有用的，大家取之；没用的，大家弃之。不生烦恼就好。 为什么说拥有了阿弥陀佛就拥有了一切？这个“一切”都包括了什么？下面说的，是我自己的感悟，仅供大家参考。 （一）拥有了阿弥陀佛，就拥有了一切佛。 一切佛，这里的“一切”是指何而言？这里的“一切”是指十方三世一切诸佛，一个不落。请注意下面几个词：“十方”、“三世”、“一切”、“诸佛”，这个范围你听懂了吗？我用一句话来概括：阿弥陀佛这一句佛号是大总持，它总持了一切佛，阿弥陀佛是一切诸佛的总名号（通号），念一佛即念一切佛。 解读一下这句话： 阿弥陀佛是十方三世一切诸佛的出生地（源头），没有一尊佛不是从这里出生的。 十方三世一切诸佛都是阿弥陀佛，阿弥陀佛是十方三世一切诸佛共有的名字。也就是上面所说的总名号、通号。 念一佛即念十方三世一切佛，一尊佛都不落。 同修们，上面解读的三句话，你听懂了吗？你有什么感悟呢？我听懂了，我的感悟是，学佛不难，念佛不难，作佛不难，一句阿弥陀佛绵绵密密老实念，你就成了，为什么有人觉得学佛难呢？因为有一个道理他不懂，那就是大道至简。他把大道至简变成了大道至繁，他不懂越是大道越简单的道理。 举个例子说：有人念万佛、拜万佛。大家试想一下，十方三世诸佛有具体数字吗？没有，佛是无量无边不可计数的。你念万佛、拜万佛，万佛之外的佛不就被落下了吗？如果你知道并认可念阿弥陀佛一佛，即是念十方三世一切诸佛，一佛不落。那我就劝你老老实实念这句阿弥陀佛吧。十方三世一切诸佛都赞叹你、加持你、护佑你。因为你拥有了阿弥陀佛，所以你拥有了十方三世一切诸佛。 （二）拥有了阿弥陀佛，就拥有了一切法。 阿弥陀佛是大总持，它总持了释迦牟尼佛四十九年所说一切法。“一切”表示一法不漏。 一句佛号是大总持，它究竟总持了什么？我们简洁的概括一下，就是一句佛号总持了世尊四十九年所说一切经教（三藏十二部）和一切法。再进一步说，阿弥陀佛是如来的全部家业，也可以说是如来家业的家底。 阿弥陀佛，是佛说三藏十二部教典核心之要；是佛说三藏十二部教典的实相法印；是佛说三藏十二部教典的最终归宿。 这三句话概括得如此简洁、精准（既精又准），真是令人拍案叫绝。 佛说了八万四千法门，这八万四千法门是干什么用的？是帮助迷惑众生治病的，无量法门就是众生有无量的病痛。八万四千法门就是八万四千种药。这八万四千法门，都是专对治某一种习气，也就是专对治某一种病症。对症了，药到病除。要是不对症，也治不好病，要是用错了药，也会毒死人的。 任何一个法门都能救度众生，我们必须明确的是是救度与这个法门相应的众生，这句话非常重要。这就告诉我们，这些法门都是要藉根机的，对了根机很灵，不对根机不灵，弄不好还会有副作用。 有病要治，要治好病，首先要了知病症，对症下药，方能药到病除。修行也是这样，选择修行法门非常重要。上净下空老法师为我们介绍的是净土持名念佛法门。他老人家慈悲呀，告诉我们净土持名念佛法门叫阿伽陀药，是万灵丹，什么病都治。记不记得十年前的二〇一四年，老人家亲自主办、亲自主持了“净土大经科注第四回学习班”，并对录用的文稿亲自点评。老人家在干什么？他在告诉我们什么？可惜当年我们既没听懂，也没看懂。愚痴啊。 老人家说：“什么都不要听，什么都不要看，什么都不要说，这些都是干扰。只有一句阿弥陀佛能让你开悟、证果”。我们听懂了吗？照作了吗？连听都没听懂，何谈照作呢？这十年，我们听的还少吗？我们看的还少吗？我们说的还少吗？十年时间过去了，今天触目的仍是多是热忙者，少有无事僧、闲道人、清凉汉。有时我在想，十年后又将是什么样子呢？ 老人家说：“八十五岁觉醒了，一切都放下了，就一句佛号念到底了”。我们听懂了吗？我们照作了吗？这是老人家在为我们以身示法呀。老法师觉醒了，我们觉醒了吗？没觉醒；老法师一切都放下了，我们放下了吗？一点没放下；老法师一句佛号念到底了，我们念佛了吗？别说一念到底了，能够隔三差五的念上几句，就已经算不错的了。 老人家告诉我们，“一天到晚口里只有阿弥陀佛的阿公阿婆是佛菩萨示现的”。你信吗？你瞧得起他们吗？有人曾经问我：“老师，你是什么根机？”我回答：“我是阿公阿婆的根机，我今生一定念佛成佛”。老人家说阿公阿婆是佛菩萨示现的，我信。我还信我也是佛菩萨示现的。别笑我，就当我吹牛吧。 老人家谆谆教导我们，一定要把往生极乐放在第一位。成就念佛法门的关键，在于无论什么时间、什么地点、什么情况下，只念阿弥陀佛这一法，除阿弥陀佛外，其它什么都不念，但念阿弥陀佛一法足矣。若离阿弥陀佛，万般皆无用，徒劳无有益。 老人家的教诲我们听懂了吗？我们照作了吗？是不是仍然是这个也想摸摸，那个也想碰碰，结果哪个也没整明白，白白浪费了大好光阴，错失了今生解决生死问题的大好机缘。 曾经有人问我：“刘老师，你学佛主修是什么？助修是什么？”我回答：“我的主修是阿弥陀佛，我的助修也是阿弥陀佛”。她问我为什么？我说，因为我笨，多了我整不过来，只整一个阿弥陀佛，我能整明白。师父老人家说我，你是因笨得福啊。也曾经有人这样问我，“刘老师，你那么笨，啥也不懂，怎么就成了老法师手心里的宝呢？我告诉她，不用懂那么多，只懂阿弥陀佛就够了，谁懂阿弥陀佛，谁就是老法师手心里的宝，为什么？因为老法师就认阿弥陀佛。 上净下空老法师示现在世间，他的使命只有一个：救人。救什么人？救末法九千年苦难众生。用什么救人？用无上大法救人。这个无上大法就是《无量寿经》会集本，就是阿弥陀佛名号。 万法都在这一句阿弥陀佛名号中，无有一法在其外，拥有了阿弥陀佛就拥有了一切法，你记住了吗？ （三）拥有了阿弥陀佛，就拥有了一切经。 阿弥陀佛是大总持，它总持了四十九年释迦牟尼佛所说一切经，一经不落。换句话说，阿弥陀佛总持了《三藏十二部》。 释迦牟尼佛给我们留下了浩若烟海的《三藏十二部》，这么多经典，我们从哪儿入手学？上净下空老法师直截了当向我们介绍的，就是一句阿弥陀佛名号。阿弥陀佛展开来就是一部圆满的《大藏经》。不是有人要阅藏吗？这回该找到径路了吧。当我最初听说有人要阅《藏》时，我有点担心，你的寿命够吗？这回不用担心了，她天天在念阿弥陀佛，不天天在阅《藏》吗？我天天念阿弥陀佛，不也是在天天阅《藏》吗？哇！太妙了。 记得那一年，我和师父老人家在六合园里遛弯，我跟师父说：“师父，我可笨了，人家半小时读一部《无量寿经》，我得用七十分钟；人家一天能念佛几十万声，我一天最多念六万多”。也就是那一次，师父老人家说我“你是因笨得福了，你修行的路走对了，按这条路走下去，今生就成就了”。老人家还告诉我：一经通了经经通；一门通了门门通。什么意思呢？我的解读是：通达了《无量寿经》，就是通达了（三藏十二部）；通达了净土念佛法门，就是通达了无上甚深微妙法。这个无上甚深微妙法就是净土持名念佛法门。 释迦牟尼佛给我们留下了什么？ 一是给我们留下了经典。经典是救人的，经典是救世的。如来的正法在哪里？在经典里，具体点说，如来的唯一正说在《无量寿经》里。 二是给我们留下了身教和言教。他的言教就是四十九年所说的一切法。按他自己的话说，他一生什么都没有说，他是说而无说，无说而说。这就是伟大的佛陀。他的身教就是把佛法做出来给我们看。他从出生到圆寂都是在为我们表法，就连他的名字也是在表法。“释迦”是仁慈，“牟尼”是寂静，这是给末法众生治病的。末法众生心地不善，心浮气躁，释迦牟尼是对治众生病的药。 末法九千年，救人、救世的是哪一部经？《无量寿经》；末法九千年，救人、救世的是哪一个法门？净土持名念佛法门。 我们拥有了阿弥陀佛，就拥有了一切经。 （四）拥有了阿弥陀佛，就拥有了无穷无尽的智慧。 阿弥陀佛是大总持，它总持了无穷无尽的智慧。 曾经有人跟我说：“我念文殊菩萨名号、念文殊菩萨心咒，是不是智慧就开了？”还有人这样问我：“老师，孩子快高考了，我带他去寺院拜文殊菩萨求点智慧，能不能求来？”还有人这样对我说：“老师，不是说成佛的《法华》、开慧的《楞严》吗？我怎么读《法华》没成佛、读《楞严》怎么没开智慧呢？ 听了这些千奇百怪、令人啼笑皆非的问题，我又一次想起了“开经偈”的那四句话：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”这么好的、又是这么难遭遇的妙法，我们遇到了，也受持了，为什么得不到真实受用呢？因为不解如来真实义呀。为什么不解如来真实义呢？没开智慧。智慧不开，既明不了心，也见不了性。不明心见性，怎么能解如来真实义呢？ 我们学佛学什么？不就是要学佛的智慧吗？智慧是从哪里来的？佛早就告诉我们了：“一切众生皆有如来智慧德相”。这就明明白白的告诉我们，智慧是自性里本自具足的，我有，他有，你也有。我们有智慧，但智慧没有现前。你的智慧为什么没有现前？我们要把不现前的原因找到。其实，这个原因佛已经告诉我们了。那就是“皆因妄想分别执着而不能得”。 说到智慧，人人都喜欢智慧，人人都需要智慧。那么什么是智慧呢？我们可以肯定一点，聪明不是智慧，聪明和智慧是两个完全不同的概念。我是这样认识智慧的： 智慧是对宇宙人生真相的认知。也就是诸法实相的认知。我们要知道释迦牟尼佛四十九年在给我们说什么？不就是在说诸法实相吗？所以说，你对诸法实相认知的越多，你的智慧就越多；你对诸法实相认知的越少，你的智慧就越少；你对诸法实相没有认知，你就没有智慧。 那么，怎么样开启智慧呢？佛把开启智慧的方法给我们说透彻了，就看我们能否照作了。 你能把妄想、分别、执着放下，智慧就开了。执着是头一个，这是开智慧最严重的障碍。你放下了执着，就开了三分之一的智慧。你的智慧等于阿罗汉，你出六道轮回了； 你再放下分别，你就开了三分之二的智慧。你的智慧和文殊菩萨的智慧无二无别； 如果再把起心动念放下，你就得到了和佛一样的智慧，你明心见性了，见性成佛了。 佛教我们这个开智慧的方法太好了，我们把原因找到了，我们自性本有的智慧被妄想、分别、执着障碍住了。放下妄想、分别、执着，我们的智慧就开了，智慧开了，自性就现前了。如果你放不下这些，纵然你读十万部《楞严经》，照样开不了智慧。 我把自己二十多年学佛一个深刻的感悟告诉大家：必须把自私自利彻底放弃，起心动念不再为自己想，要为一切众生想，你的智慧在不知不觉中就慢慢的开了，你的福报也慢慢现前了。一切为众生，没有一丝一毫为自己，自己跟众生是一体，是一不是二。这样，才能真正开智慧。 师父老人家教诲我们：真正的念佛人，要心量无限大、智慧无限大、慈悲无限大、德能无限大、相好无限大、样样都无限大。这才是众生的好榜样。真正的念佛人，要永远保持一颗纯净纯善的水晶心，用真诚的大爱之心，去普爱虚空法界一切苦难众生。 拥有了阿弥陀佛，我们就拥有了一切。你拥有了吗？ 下面，我们讲第二个问题。 二、我们怎样拥有阿弥陀佛？ 拥有了阿弥陀佛，就拥有了一切。这两句话是什么关系？因果关系，拥有阿弥陀佛是因，拥有一切是果。我想问问六和小院的六和人，你拥有阿弥陀佛了吗？我为什么问这个问题？因为六和小院是净土持名念佛专修专弘道场，是要给法界众生做榜样的。如果六和小院的六和人都不能拥有阿弥陀佛，拿什么给众生作榜样。 也可能是这两天写讲稿写这个题目吧，我在掂量，六和小院运行五年了。有几个人拥有阿弥陀佛了呢？我在想，五年了，六和小院阿弥陀佛天天念，《无量寿经》天天讲，总该念明白几个、听明白几个吧。可是掂量来掂量去，总算掂量出两个沾点边的。谁呀？一个刘素云，一个菩提心。我说这话绝不是打击大家的积极性，我说的是真话。真正拥有阿弥陀佛既不容易又不是不可能。六和小院六和人，只要老实、听话、真干，依教奉行，阿弥陀佛天天念，《无量寿经》天天讲，三年五年作真菩萨，六和人个个都能拥有阿弥陀佛。我坚信：菩提心拥有了阿弥陀佛，六和小院六和人一定会拥有阿弥陀佛。这个目标一定会实现。实现这个目标的过程，也是大浪淘沙的过程。不清除绊脚石，六和小院很难前行。 ......