전법륜경 DhammacakkappavattanaSutta thailanTradition

전법륜경 DhammacakkappavattanaSutta thailanTradition evaṃ me sutaṃ — ekaṃ samayaṃ bhagavā bārāṇasiyaṃ viharati isipatane migadāye. tatra kho bhagavā pañcavaggiye bhikkhū āmantesi — 이와같이 나는 들었다. 한 때 세존께서 바라나시의 이시빠타나의 사슴동산(녹야원)에 머무셨다. 그곳에서 세존께서는 오비구들에게 말씀하셨다. “dveme, bhikkhave, antā pabbajitena na sevitabbā. katame dve? 비구들이여, 출가자가 실천하지 않아야 하는 두가지 극단이 있다. 무엇이 두가지인가? yo cāyaṃ kāmesu kāmasukhallikānuyogo hīno gammo pothujjaniko anariyo anatthasaṃhito, yo cāyaṃ attakilamathānuyogo dukkho anariyo anatthasaṃhito. 그것은 바로 감각대상들에서 감각적 욕망의 즐거움에 몰두하는 것으로, 이는 낮고, 촌스럽고, 평범하고, 성스럽지 않고, 이익을 주지 않는 것이며, 또한 그것은 자기학대에 몰두함으로 괴롭고 성스럽지 않고 이익을 주지 않는 것이다. ete kho, bhikkhave, ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati”. 비구들이여, 이런 두가지 극단을 멀리하고 여래가 완전히 깨달은 중도는 눈을 만들고, 지혜를 만들고, 고요함과 최상의 지혜와 바른 깨달음과 열반으로 인도한다. “katamā ca sā, bhikkhave, majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati? 비구들이여, 그러면 여래에 의해 완전히 깨달은 어떤 중도가 눈을 만들고, 지혜를 만들고, 고요함과 최상의 지혜와 바른 깨달음과 열반으로 인도하는가? ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ — sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhi. 그것은 바로 성스러운 여덟가지도로서, 바른 견해(正見), 바른 사유(正思惟), 바른 말(正語), 바른 행위(正業), 바른 생계(正命), 바른 정진(正精進), 바른 사띠(正念), 바른 삼매(正定)이다. ayaṃ kho sā, bhikkhave, majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati. 비구들이여, 이것이 바로 여래가 완전히 깨달았으며, 눈을 만들고, 지혜를 만들고, 고요함과 최상의 지혜와 바른 깨달음과 열반으로 인도하는 중도이다. ~~~ “yato ca kho me, bhikkhave, imesu catūsu ariyasaccesu evaṃ tiparivaṭṭaṃ dvādasākāraṃ yathābhūtaṃ ñāṇadassanaṃ suvisuddhaṃ ahosi, 비구들이여, 나에게 이와 같은 네가지 성스러운 진리에서 이러한 세 가지 전개와 열두 가지 형태를 있는 그대로 알고 봄이 훌륭히 청정했기 때문에 athāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya ‘anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti paccaññāsiṃ. 비구들이여, 나는 모든 신과 마라와 범천의 세상에서 모든 사문과 바라문과 신과 인간에게서 '위없는 바른 깨달음을 바르게 깨달았다.'고 천명하였다. ñāṇañca pana me dassanaṃ udapādi — 그리고 나에게 지혜와 봄이 일어났다. ‘akuppā me vimutti, ayamantimā jāti, natthidāni punabbhavo’”ti. 나의 해탈은 확고하다. 이것이 나의 마지막 태어남이며, 이제 더 이상의 다시 태어남은 없다'라는 idamavoca bhagavā. 세존께서 이와같이 말씀하셨다. attamanā pañcavaggiyā bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti. 오비구는 세존의 말씀으로 마음이 즐거움으로 크게 환희하였다. imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne āyasmato koṇḍaññassa virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi — “yaṃ kiñci samudayadhammaṃ, sabbaṃ taṃ nirodhadhamman”ti. 이러한 설명이 설해졌을 때 꼰단냐(교진여)에게 '무엇이든 일어나는 법(담마)는 모두 소멸하는 법이다.' 흠 없고 티 없는 담마의 눈이 생겼다.