20260626如正法師大智度論383 384

第一冊 卷11 頁311–(〈釋初品中檀波羅蜜義第二十 〉 （大正 25，143c17-145a6） 《大智度論》卷12 〈釋初品中檀波羅蜜法施第二十之餘〉 （大正25，145a9-153a24） 釋厚觀（2007.06.09） 〔【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，以無所捨法具足檀波羅 蜜，施者、受者及財物不可得故。」（大正25，139a24-26）］ 【論】 壹、釋「檀波羅蜜滿」 問曰：云何名檀波羅蜜滿？ 答曰： 一、釋「檀」 「檀」義，如上說。1 二、釋「波羅蜜」2 （一）到彼岸 波羅（秦言彼岸）蜜（秦言到），是名渡布施河得到彼岸。 ※ 因論生論：何謂不到彼岸 問曰：云何名不到彼岸？ 答曰：譬如渡河未到而還，名為不到彼岸。 如舍利弗於六十劫中行菩薩道，3欲渡布施河。時有乞人來乞其眼，舍利弗 言：「眼無所任4，何以索之？若須我身及財物者，當以相與！」 答言：「不須汝身及以財物，唯欲得眼。若汝實行檀者，以眼見與！」 爾時，舍利弗出一眼與之。乞者得眼，於舍利弗前嗅之嫌臭，唾而棄地， 又以腳蹋5。 舍利弗思惟言：「如此弊人等，難可度也！眼實無用而強索之，既得而棄， 又以腳蹋，何弊之甚！如此人輩，不可度也。不如自調，早脫生死。」 思惟是已，於菩薩道退，迴向小乘，是名不到彼岸。 若（145b）能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。 1 參見釋厚觀、郭忠生合編，〈《大智度論》之本文相互索引〉，《正觀》（6），p.32：《大智度論》 卷11（大正25，140c-143c）。 2 波羅蜜：到彼岸，事成辦。（印順法師，《大智度論筆記》〔D024〕p.274） 3 參見Lamotte（1949, p.701, n.3）：舍利弗六十劫中行菩薩道，參見《大毘婆沙論》卷70（大正 27，366c），卷101（大正27，525b）。 4 任＝住【元】【明】【石】。（大正25，145d，n.8） 任：使用。《百喻經‧破五通仙眼喻》：“所以貪得仙人住者，能見地中一切伏藏。如今毀眼，何 所復任？”（《漢語大詞典》（一）p.1196） 5 （1）蹋（ㄊㄚˋ）：同“踏”。（《漢語大詞典》（十），p.527） （2）踏：1.踩，踐踏。（《漢語大詞典》（十），p.499） 第一冊：《大智度論》卷012 （二）事成辦 復次，於事成辦，亦名到彼岸（天竺俗法，凡造事成辦皆言到彼岸）。 ※ 釋「此岸、彼岸、中流」6 1、慳貪名此岸，佛道名彼岸，檀為中流 復次，此岸名慳貪，檀名河中，彼岸名佛道。 2、有無見名此岸，破有無見智慧名彼岸，布施為中流 復次，有無見名此岸，破有無見智慧名彼岸，懃修布施是名河中。