常式太極拳43式(方架) (7.26)　2026東瀛太極拳社

常式太極拳について、練拳者は外功を練る「方架」(大功架)と「内功」を練る「柔架」(柔軟架)に続き、さまざまな使い方を含む「活架」、套路から離れ自由に展開する「随架」を経て、拳式が心身に練り込まれて型が無くなる「心架」に至る一連の過程を練拳五段階＝ (方架)―(柔架)―(活架)―(随架)―(心架)としています。これは、練拳者自身が学んだ「方架」と「柔架」に、自らの練拳を通じて「創新」(新たにつくりだした)「活架」、「随架」および「心架」を加え、方架(ほうか・ファンジャー)―柔架(じゅうか・ロウジャー)―活架(かつか・フウオジャー)―随架(ずいか・スゥイジャー)―心架(しんか・シンジャー)という有形から無形(無極)に至る五つの段階に区分したものです。なお、練拳者は近年「柔架」を「活架」に含み練拳しています。 常式太極拳43式 1. 起势 チーシー　2. 手挥琵琶　ショウホイ ピパ　3. 揽雀尾　ラン チュエウエイ 　　4. 单鞭　タンピエン　5. 上步挤　シャンプ ジー　6. 提手上势　ティショウ シァンシ 7. 白鹤亮翅　パイホオ リアンチィー　8. 搂膝拗步　 ロウシー アオプ (手挥琵琶　ショウホイ ピパ) 9. 海底针　ハイディー チェン　10. 闪通背　シャントン ペイ 11. 翻身撇身捶　ファンシェン ピィエシェン チュイ　12. 退步搬拦捶　トェイプ パンランチュイ　13. 左右斜飞势　ズオヨウ シィエフェイ シィー 14. 肘底看捶　ジョウディー カンチュイ　15. 倒撵猴　タオ ズアンホウ 16. 云手　ユンショウ　17. 左高探马　ズオ カオタンマア 18. 左披身　ズオ ピーシェン　19. 右踢脚　ヨウ ティジィアオ 20. 右高探马　ヨウ カオタンマア　21. 右披身　ヨウ ピーシェン　22. 左踢脚　ズオ ティジィアオ　23. 转身左蹬脚　ジュアンシェン ズオ ドンジィアオ 24. 栽捶　ツアイチュイ　25. 左撇身二起脚　ズオ ピィエシェン アルチージィアオ 26. 退步打虎势　トェイプ ダーフーシィー　27. 双峰贯耳　シュアンフォン クアンアル 28. 左右野马分鬃　ズオヨウ イエマー フェンツォン　29. 玉女穿梭　ユィニュ チュアンスウオ (揽雀尾　ラン チュエウエイ)　 30. 单下势　タン シィアシィー　 31. 左右金鸡独立　ズオヨウ チンチー ドウーリィ (三换掌 サンホワンジィアン・白蛇吐信　バイショウ　トゥウシン) 32. 转身单摆莲　ジュアンシェン タンパイリィエン　33. 搂膝指裆捶　ロウシ― ジィーダアンチュイ　(揽雀尾　ラン チュエウエイ) 34. 双下势　シュアン シィアシィー 35. 上步七星　シャンプ チーシン　36. 退步跨虎　トェイプ クゥアフー 37. 转身扑面掌　ジュアンシェン プーミィエンジィアン　38.双摆莲　シュアンパイリェン 39. 弯弓射虎　ワンコン ショウフー 40. 进步(退步)左右挫捶　チンプ ズオヨウ ツゥオチュイ　41. 如封似闭　ルーフォン スピイ 42. 抱虎归山　パオフー クイシャン 43. 合太极 (十字手)　ホォー タイチー (シィーツ ショウ) 練拳者の一言2026.7.25 練拳者が受容してきた文化との関係で言えば、「神道」の影響かは分かりませんが、日本人には「八百万の神」、至る所に「神」が宿ると考える人が少なくありません。練拳者はそうした「文化」を継承してきた一人です。家には「神棚」があり、年頭には先に「神棚」に手を合わせ、その後に両親に新年のあいさつをすることが習わしでした。さらに言えば、あらゆるものを大切にせよとの教えも受けてきました。高校まで水泳に明け暮れていましたが、練習はプールに対し感謝の気持ちを込めて「礼」に始まり、「礼」に終わるのが常でした。こうした日本人として育った練拳者が太極拳の根本にある陰陽の循環思想、特に陰が陽にもなるし、陽が陰にもなるなどという考え方を理解するにはかなりの時間がかかりました。そして、それを受容しているかというと、「身」(体)では重心の移行などを通じて分かるような気がしていますが、「心」(脳)では依然として葛藤中にあるのが現況です。そして、「太極」についてですが、中国の易経は形而上の「道」を「太極」として解釈しています。すなわち、混沌とした無極の状態から、陰と陽の気が生まれ、陽の気は上に昇り天をつくり、陰の気は下に下り地をつくり、その中に男女が生まれ、万物が作り出されるというメカニズムの「太極」を「道」としているのです。この「道」を日本では「柔道」、「剣道」、「合気道」、「空手道」などに使っています。さらに野球を「球道」という人さえいます。この「道」は一つのことに専心してその「道」を究めるという意味として使われているのです。すなわち、日本では「柔」の「道」、「剣」の「道」、「合気」の「道」、「空手」の「道」、「野球」の「道」なのです。一方、中国では「道」という「太極」が「拳」の前に置かれています。「太極」というメカニズムの中に「拳」があるという考え方です。もちろん、中国の一部に「太極拳道」という人もいますが、それは「太極」と「道」が同義語であることを知らないことによるものなのか、日本で使われている「道」を移入したのかは分かりませんが、太極拳は中国文化そのものなのであり、そこに日本風の「道」を入れたとすれば、それは日中文化融合の一端かも知れません。話を「太極」に戻せば、練拳者が練る常式太極拳の世界で、その「太極」と「太極拳」について、常式太極拳の始祖とされる常遠亭は楊班侯から「太極」と「太極拳」の違いについて教えられたこととして次のように語ったとされています。「太极是练内功，太极拳是健身」(太極は内功を練るものであり、太極拳は健身のためである。)「天大还是宇宙大，太极范围广，太极拳是单品种」(天が大きいか、宇宙が大きいか、太極は範囲が広く、太極拳は単品である。)(刘泰山编著『宫廷常氏太极源流与精要』暨南大学出版社2013.7p54)。楊班侯は「太極」と「太極拳」をはっきり分けて練拳していたようです。言葉を換えて言えば、視認できない形而上の「道」としての「太極」と形而下の目に見える「器」としての「太極拳」をそれぞれ別のものと認識していたようです。練拳者のもつ資料には、常遠亭に伝えた楊班侯のこうした考え方に触れた文献は他に見当たりません。さらに、この「内功を練る」「太極」が楊家門内で「三連架」と呼ばれていることについても傍証がありません。これらはそれを継承したとされる馬殿臣系統の『宫廷常氏太极源流与精要』に常雲階が伝えたその父常遠亭の言葉として残されているだけです。いま「内功を練る」「三連架」とされる常式太極拳を見ようとすれば、「常氏太極」と称する馬殿臣の門下生たちの動画で確認はできます。もとより、太極拳は「太極」＋「拳」であり、もともとあった「長拳」あるいは「十三勢」という「拳」術に「太極」という名前を被せたものです。ですから、「太極」と「拳」を分けても何ら不思議なことではありません。とはいえ、「太極拳」が「健身」のためであり、「太極」が「内功」を練るためのものであるとする指摘の当否は練拳者には出来兼ねます。それは、練拳者が視認できない形而上の「道」としての「太極」の存在を理解するにとどまっていることに依るのかも知れませんが、あくまでも太極拳を非科学の「太極」と科学の「拳」が合体したものであり、両者それぞれ補完し合い、「心」(脳)が先導する「身心」運動と考えているからでしょう。