ஆராய்ச்சிப்பள்ளி: மஹ்ஜர் இலக்கிய இயக்கத்தில் மிகைல் நெய்மியின் உரையாடல் நோக்கு II - சூ.ஜா. இதயராஜா

காணொளி விளக்கக் குறிப்பு (Video Description) தலைப்பு: ஆராய்ச்சிப்பள்ளி: மஹ்ஜர் இலக்கிய இயக்கத்தில் மிகைல் நெய்மியின் உரையாடல் நோக்கு II – முனைவர் சூ.ஜா. இதயராஜா ஜீவாநாவா சிந்தனைப்பள்ளியின் மெய்ந்நிகர் மேடை 314 மற்றும் பேராசிரியர் நாவா ஆய்வுக்குழுவின் 49-ஆவது ஆராய்ச்சிக் கூட்டத்தின் முழுமையான வரலாற்றுப் பதிவு இக்காணொளியில் இடம்பெற்றுள்ளது. இக்கூட்டம் 'மஹ்ஜர் இலக்கிய இயக்கத்தில் மிகைல் நெய்மியின் உரையாடல் நோக்கு II' என்ற தலைப்பில் ஒரு செறிவான தத்துவார்த்தத் தளத்தை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. 📝 காணொளி நிகழ்ச்சிச் சுருக்கம் & தத்துவார்த்தப் பின்புலம் (Video Summary) இக்காணொளி நான்கு ஆண்டுகளை நிறைவு செய்து வெற்றிகரமாக அடுத்த ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் பேராசிரியர் நாவா ஆய்வுக்குழுவின் தொடர் அறிவுப்பணியை பறைசாற்றுகிறது. தொடக்கத்தில் தோழர் வி.சைமன் அவர்களின் தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துடன், ஆரல் விக்டர் அவர்களின் மெல்லிசைப் பாடலுடனும் நிகழ்வு மிகச் சிறப்பாகத் தொடங்குகிறது. பேராசிரியர் நா. இராமச்சந்திரன் அவர்கள் தனது தொடக்கவுரையில், பேராசிரியர் நாவா அவர்களின் பாரம்பரியமிக்க முந்தைய களஆய்வுக் கூட்டங்கள், 'ஆராய்ச்சி' இதழின் வரலாற்றுப் பங்களிப்பு மற்றும் இந்த 49 மாத காலத் தொடர் மெய்ந்நிகர் பயணத்தின் முக்கியத்துவத்தை நினைவுகூர்கிறார். 1. வரலாற்றுப் பின்புலமும் மஹ்ஜர் இலக்கிய இயக்கமும் தலைமைப் பொறுப்பேற்ற கவிஞர் கோவை காமு அவர்கள், மிகைல் நெய்மியின் உலகப் புகழ்பெற்ற படைப்பான 'மிர்தாதின் புத்தகம்' (The Book of Mirdad) தமிழ் வாசகர்களுக்குக் கடத்தப்பட்ட விதம் குறித்தும், புவியரசு அவர்களின் மாபெரும் மொழிபெயர்ப்பு ஆளுமை குறித்தும் உரையாற்றுகிறார். லெபனான் நாட்டைச் சேர்ந்த கவிஞரும் எழுத்தாளருமான மிகைல் நெய்மி, போர்ச்சூழலில் அகதிகளாகப் புலம்பெயர்ந்த இலக்கியவாதிகளை ஒருங்கிணைத்து நியூயார்க்கில் உருவாக்கிய 'மஹ்ஜர் இலக்கிய இயக்கம்' பற்றிய பின்புலத்தை இந்த ஆய்வுரை ஆழமாகத் தொடுகிறது. அன்றைய பாலஸ்தீன-லெபனான் நிலப்பரப்பில் 1858-களில் நிலவிய ஒட்டோமான் பேரரசின் நிலச்சீர்திருத்தங்கள், 'சுர்சாக் குடும்பம்' (Sursock Family) எனும் பெரும் செல்வந்த கத்தோலிக்க நிறுவனம் அரபு நிலங்களை யூத குடியேறிகளுக்கு விற்ற வரலாற்றுத் துரோகம் மற்றும் 1948-இல் அரபு மக்கள் சந்தித்த 'நக்பா' (Nakba) பேரழிவு போன்ற வரலாற்று உண்மைகளே இந்நூல் உருவாவதற்கான அடிப்படைக் காரணிகள் என்பதை ஆய்வாளர் முனைவர் சூ.ஜா. இதயராஜா விரிவாக விளக்குகிறார். 2. 'மிர்தாதின் புத்தகம்' - கதையும் குறியீடுகளும் ஆய்வாளர் இதயராஜா இந்நூலின் முதற்பகுதிக் கதையமைப்பை தத்துவார்த்தக் குறியீடுகளுடன் விளக்குகிறார்: மடாலயத்தின் குறியீடு: பால் மலைத்தொடரின் உச்சியில் நோவாவின் பேழையைப் போன்ற அமைப்பில் ஒன்பது துறவிகளுடன் இயங்கும் மடாலயம். நடுப்பாதை (The Middle Path): மலை உச்சியை அடையத் தெற்கு, வடக்குச் சரிவுகளைத் தவிர்த்து இளைஞன் தேர்ந்தெடுக்கும் நடுப்பாதை, புத்தரின் மத்திய மார்க்கத்தை நினைவூட்டுகிறது. ஏழு ரொட்டித் துண்டுகளும் ஆட்டிடையனும்: வழியில் ஏழு ரொட்டித் துண்டுகளை இழக்கும் இளைஞனுக்கும், ஆடுகளின் மேய்ப்பனாக வரும் இடையனுக்கும் இடையிலான உரையாடல். "உன் சதையே உனக்கு உணவு, உன் இரத்தமே உனது பானம்" என்ற இடையனின் வரிகள் மனித தியாகத்தையும், சுயத்தை இழத்தலையும் குறிக்கின்றன. நிர்வாண நிலையும் அவமானமும்: முதுமையான கிழவி இளைஞனின் ஆடைகளை உறிந்து நிர்வாணமாக்கும் காட்சி, ஆடை கடந்த ஆன்மாவின் அக-நிர்வாண நிலையை உணர்த்துகிறது. ஊன்றுகோலும் இல்லமும்: ஊன்றுகோலையும், தங்குமிடத்தையும் இழக்கும் தத்துவத் தெரிப்புகள் வழியாக "வீடற்றவர்களே வீட்டில் இருக்கிறார்கள்; ஊன்றுகோல் இல்லாதவர்களே தடுமாறுவதில்லை" என்ற உன்னத வாழ்வியல் கோட்பாடுகள் விளக்கப்படுகின்றன. 📜 நிறைவுரையின் முக்கியச் சிந்தனைகள் (Key Reflections from the Concluding Speech) இக்காணொளியின்சிறப்புப் பகுதியாக அமைந்திருப்பது தோழர் கவிஞர் காமு அவர்களின் அறிவுச் செறிந்த கலந்துரையாடலும் ஆழமான நிறைவுரையுமாகும். மதங்களைக் கடந்த வாழ்வியல் உளவியல்: 'மிர்தாதின் புத்தகம்' என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமய கட்டமைப்பிற்குள் சுருங்கிவிடக் கூடிய தத்துவ நூல் அல்ல. இது முழுக்க முழுக்க மனிதகுலத்திற்கான வாழ்வியல் மற்றும் உளவியல் சார்ந்த ஒரு உன்னதப் பிரதியாகும். இருமையற்ற மனித தத்துவம்: இந்நூலில் கடவுள் இருக்கிறாரா இல்லையா என்ற தர்க்கங்களுக்கு மிகைல் நெய்மி முக்கியத்துவம் அளிக்கவில்லை. மாறாக, "மனிதனும் கடவுளும் இருவேறு தன்மைகள் அல்ல, அவை இருமையற்ற ஒன்றே (இருமை அல்ல)" என்ற ஒற்றை வரியின் மூலம் மனிதனே பிரதானமான உண்மை என்பதை உரக்கச் சொல்கிறார். 'நான்' என்னும் அகந்தை அகற்றுதல்: மனித உறவுகளுக்கு இடையிலும், தூய்மையான அன்பிற்கு இடையிலும் பெரும் தடையாக நிற்பது 'நான்' என்னும் அகந்தையே ஆகும். இந்த 'நான்' என்பது மனிதன் தனக்குத்தானே கற்பித்துக் கொண்ட ஒரு தற்காலிகக் கட்டமைப்பு. வாய்மொழி மூலமாகவோ அல்லது சடங்குகள் மூலமாகவோ இந்த 'நான்' என்பதன் உண்மைப் பொருளை எட்ட முடியாது. சுயத்தை முழுமையாக இழக்கும்போதுதான் உண்மையான அன்பு மலரும். [இலக்கியம் & இயக்கங்கள்]ய்மி #மிர்தாதின்புத்தகம் #புலம்பெயர்ந்தோர்இலக்கியம் #தமிழ்இலக்கியவரலாறு #அத்வைதகோட்பாடு #சூபிசதத்துவம் #வாழ்வியல்உளவியல் #அன்பின்தத்துவம் #இருமையற்றநிலை #ஜீவாநாவாசிந்தனைப்பள்ளி #பேராசிரியர்நாவாஆய்வுக்குழு #முனைவர்இதயராஜா #கவிஞர்கோவைகாமு #பேராசிரியர்ராமச்சந்திரன் மேலும் பல தத்துவார்த்த மற்றும் வரலாற்று ரீதியான ஆய்வுரைகளைக் கேட்க எங்களது ஜீவாநாவா தமிழ் (JEEVANAVA TAMIL) பக்கத்தை இணைந்திருங்கள். காணொளி குறித்த உங்களது மேலான கருத்துக்களைக் கீழே பதிவிடுங்கள்!