【聖經音樂】二合一歌劇 愚頑人心裡說沒有神 | 耶和華在義人的族類中 以羅欣救回他的子民 | 詩篇「平行詩」 第14篇 第53篇 人之愚頑及罪惡 愚人不知有神 | Re:Fire Music

【聖經音樂】二合一歌劇 愚頑人心裡說沒有神 | 耶和華在義人的族類中 以羅欣救回他的子民 | 詩篇「平行詩」 第14篇 第53篇 人之愚頑及罪惡 愚人不知有神 | Re:Fire Music https://suno.com/song/5faa0a97-8aa1-4... https://cnbible.com/cuvmpt/psalms/14.htm https://cnbible.com/cuvmpt/psalms/53.htm [instrumental intro] [Singing] 愚頑人哪！愚昧人哪！ 你們這樣報答耶和華麼？ 沒有神！沒有神！ 你們這樣回答耶和華麼？ 他是製造你的！ 他是建立你的！ [Verse] 你們都行事邪惡， 行這可憎惡的事， 沒有一個人行善。 你們都偏離正路， 一同都變為污穢； 並沒有一個人行善的， 連一個也沒有！ [Chorus] 耶和華從天上垂看世人， 要看，有明白神的沒有， 要看，有尋求神的沒有。 他們在那裡大大地害怕， 因為神在義人的族類中。 [Bridge] 作孽的都沒有知識嗎？ 他們吞吃我的百姓， 如同吃飯一樣， 並不求告耶和華 [instrumental intro] [Singing] 愚頑人哪！愚昧人哪！ 你們這樣報答以羅欣麼？ 沒有神！沒有神！ 你們這樣回答以羅欣麼？ 他是製造你的！ 他是建立你的！ [Verse] 你們都行事邪惡， 行這可憎惡的事， 沒有一個人行善。 你們都偏離正路， 一同都變為污穢； 並沒有一個人行善的， 連一個也沒有！ [Chorus] 以羅欣從天上垂看世人， 要看，有明白神的沒有， 要看，有尋求神的沒有。 他們在那裡大大地害怕， 因為神在義人的族類中。 [Bridge] 作孽的都沒有知識嗎？ 他們吞吃我的百姓， 如同吃飯一樣， 並不求告以羅欣！ [Outro] 以羅欣！把那安營攻擊我們的！ 以羅欣！使他們的骨頭散開了！ 以羅欣！使他們蒙羞！ 因為以羅欣 棄絕了他們！ [Chorus] 以羅欣從天上垂看世人， 要看，有明白神的沒有， 要看，有尋求神的沒有。 他們在那裡大大地害怕， 因為神在義人的族類中。 [End] 但願以色列的救恩從錫安而出！ 以羅欣救回他被擄的子民， 那時雅各就要快樂， 以色列都要！大大歡喜！ == 《詩篇》第 14 篇與第 53 篇是聖經中著名的一對「平行詩」，兩者的內容幾乎完全相同。 它們的核心信息都在論述「愚頑人心裡說沒有神」所帶來的道德敗壞與惡果。雖然這兩篇詩高度相似，但在編排位置、神的稱謂以及關鍵的經文細節上，存在著非常重要的神學差異： 1. 神的稱謂不同（耶和華 vs 神）詩篇 14 篇：主要使用耶和華（Yahweh）這個盟約之名（共出現 4 次）。它被編入詩篇的第一卷，這一卷主要以使用「耶和華」為特徵。詩篇 53 篇：完全使用神（Elohim，共出現 7 次），完全沒有出現「耶和華」。它被編入詩篇的第二卷，這一卷被學者稱為「以羅欣詩篇」（Elohistic Psalms）。 2. 第 5 節與第 6 節的關鍵差異這是兩篇詩最顯著的不同之處，呈現了截然不同的歷史和先知畫面： 詩篇 14 篇 5-6 節：著重於神的保護與避難。「他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。」 詩篇 53 篇 5 節：著重於惡人的審判與毀滅。「他們在無可懼怕之處大大地害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。惡人蒙羞，因為神棄絕了他們。」 3. 對應對象的解讀差異詩篇 14 篇：語境更偏向內部，面向以色列內部那些欺壓困苦百姓的惡人。詩篇 53 篇：語境更偏向外部，指向安營攻擊以色列的「外邦仇敵」，宣告神會擊碎敵人的圍困。 4. 重複出現的神學意義聖靈在聖經中重複這段信息兩次，強調了其重要性：人性的普遍敗壞：無論是猶太人還是外邦人，離開神之後的道德走向都是「偏離正路，連一個行善的也沒有」。新約聖經中的羅馬書 3:10-12 在論證全人類都有罪時，正是引用了這段經文。 神應許的應驗：大衛的橋樑（The Bridge） 14 篇中神立下要做困苦人避難所的「應許」， 53 篇中藉由驅散仇敵的骨頭得到了「應驗」。