しんじんのうた １番　～正信念仏偈意訳勤行前半・依経段【調声：王子布教所大江和正】

王子布教所は、浄土真宗の伝統を受け継ぐ、小さくて新しい、西本願寺のお寺です 【王子布教所のご本尊由緒について】～伝統を受け継ぐ～ 　https://www.t-oji.tokyo/ ホームページのTOPページ下方に由緒を記しました。 　長い歴史と篤い信仰のなかで受け継がれてきた阿弥陀如来像です。 　お問い合わせ下さった方、興味もある方もぜひご覧ください。 /////////////////////// しんじんのうた ～正信念仏偈意訳勤行　について 浄土真宗 本願寺派 (西本願寺)の朝夕のおつとめ『正信念仏偈』の意訳勤行です 　１番(前半)は　帰命無量寿如来～難中之難無過斯 　　－総讃・経説に基づいて示される 　２番(後半)は、印度西天之論家～唯可信師高僧説 　　－インド・中国・日本の高僧の説に基づいて示される　 親鸞聖人がお示しくださる阿弥陀様のおすくいを味わいながらご一緒にお勤めしましょう。 【正信偈 依経段】　　 【しんじんのうた　１番　】 　　帰命無量寿如来 　　ひかりといのち きわみなき 　　南無不可思議光 　　阿弥陀ほとけを 仰がなん 　　法蔵菩薩因位時 　　法蔵比丘の いにしえに 　　在世自在王仏所 　　世自在王の みもとにて 　　 　　 　　覩見諸仏浄土因 　　諸仏浄土の 因たずね 　　国土人天之善悪 　　人天のよしあし みそなわし 　　建立無上殊勝願 　　すぐれし願を 建てたまい 　　超発希有大弘誓 　　まれなる誓い おこします 　　 　　 　　五劫思惟之摂受 　　ながき思惟の 時へてぞ 　　重誓名声聞十方 　　この願選び 取りませり 　　普放無量無辺光 　　かさねてさらに 誓うらく 　　無礙無対光炎王 　　わが名よひろく 聞こえかし 　　 　　 　　清浄歓喜智慧光 　　十二のひかり 放ちては 　　不断難思無称光 　　あまたの国を 照らします 　　超日月光照塵刹 　　生きとしいくる ものすべて 　　一切群生蒙光照 　　このみひかりの うちにあり 　　 　　 　　本願名号正定業 　　本願成就の そのみ名を 　　至心信楽願為因 　　信ずるこころ ひとつにて 　　成等覚証大涅槃 　　ほとけのさとり ひらくこと 　　必至滅度願成就 　　願い成りたる しるしなり 　　 　　 　　如来所以興出世 　　教主世尊は 弥陀仏の 　　唯説弥陀本願海 　　誓い説かんと 生れたもう 　　五濁悪時群生海 　　にごりの世にし まどうもの 　　応信如来如実言 　　おしえのまこと 信ずべし 　　 　　 　　能発一念喜愛心 　　信心ひとたび おこりなば 　　不断煩悩得涅槃 　　煩悩を断たで 涅槃あり 　　凡聖逆謗斉回入 　　水のうしおと なるがごと 　　如衆水入海一味 　　凡夫とひじり 一味なり 　　 　　 　　摂取心光常照護 　　摂取のひかり あきらけく 　　已能雖破無明闇 　　無明の闇　晴れ去るも 　　貪愛瞋憎之雲霧 　　まどいの雲は 消えやらで 　　常覆真実信心天 　　つねに信心の 天覆う 　　 　　 　　譬如日光覆雲霧 　　よし日の雲に 隠るとも 　　雲霧之下明無闇 　　下に闇なき ごとくなり 　　獲信見敬大慶喜 　　信心よろこび うやまえば 　　即横超截五悪趣 　　まよいの道は 截ちきられ 　　 　　 　　一切善悪凡夫人 　　ほとけの誓い 信ずれば 　　聞信如来弘誓願 　　いとおろかなる ものとても 　　仏言広大勝解者 　　すぐれし人と ほめたまい 　　是人名分陀利華 　　白蓮華 とぞ たたえます 　　 　　 　　弥陀仏本願念仏 　　南無阿弥陀仏の みおしえは 　　邪見ｷｮｳ慢悪衆生 　　おごり･たかぶり･よこしまの 　　信楽受持甚以難 　　はかろう身にて 信ぜんに 　　難中之難無過斯 　　難きなかにも なおかたし ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 築地本願寺王子布教所　https://www.t-oji.tokyo/ 大衆唱和 Jodo shinshu Shoshinge Nembutsu 正信念仏偈（しょうしんねんぶつげ）は、親鸞聖人の撰述で、あらゆる者がすくわれゆく唯一の道、阿弥陀如来による本願他力のすくいを、七言60行120句の形式でほめ称えられた讃歌です。 　お釈迦さまのことば(経説)と 、 この経説を時代に応じ説き示されたれた高僧方の論釈をもとに、南無阿弥陀佛のみ教えの間違いの無いことを親鸞聖人(しんらんしょうにん)がおまとめくださり、阿弥陀如来のお救いの確かさが讃えられています。 　一般に正信偈（しょうしんげ）といって親しまれており、親鸞聖人の主著『顕浄土真実教行証文類』｢行巻｣末に収載されています。 　 本願寺第８代の蓮如上人(れんにょしょうにん)によって、僧侶・門信徒ともに、浄土真宗の流れをくむ者のたしなみとして『和讃』とともに 朝夕、日々のおつとめとしての読誦が定められました。