【靜思妙蓮華】法華經安樂行品 - 勿懷憎嫉 修意安樂 - 20230530 第1425集

00:00 勿懷憎嫉 修意安樂 01:01 ⊙菩薩常以諸法惠施，無所吝惜，堅守護持；遇諸苦難，忍受無悔；諸正法行，精進無怠；安住寂靜，心不散亂；以正智慧，照了諸法；是為善修菩提有情法。 用心，多體會、多了解。《法華經》乃是佛陀為教菩薩法而說，希望人人對菩薩道有所深入，不只是心會意解，也要再身體力行。教我們怎麼樣堅定信心，教我們要面對人間，不論有什麼樣種種困難，教我們怎麼樣來避離困難，如何來身體力行得安樂行？佛陀殷勤用心教育，我們豈能不精進，我們豈能不用心來接受呢？所以，我們要好好時時用心。 「菩薩」，就是「常以諸法惠施」，所以稱為菩薩。就是已經接受佛法，體會、了解，願意付出，這叫做菩薩。他的付出，就是時常，不是短暫的，是長時間。所以，「諸法惠施」，用種種方法，來補充眾生有所不足。 眾生的不足，有心靈的不足，因為凡夫，所知道的範圍很狹窄、很少，而且所知道的，就是物質、貪欲等等，欲門打開，昏天散地，有很多的道理他不知道，法，佛法要怎麼入，更加不理解。菩薩就是設種種法來親近眾生，眾生有種種苦的缺陷，菩薩就用種種物質、方法，來補充他。所以說，有形的物質、無形的心法，菩薩無不都是充分惠施。這是菩薩的心，不怕辛苦，長年累月，就是「無所吝惜」。 「堅守護持」。堅定守護著眾生，堅定守護著佛法，這叫做弘誓願。「眾生無邊誓願度」，自己也已經無量劫前就發願了，「煩惱無量誓願斷」，自己斷煩惱，也知道眾生，苦來自煩惱，所以他也用法施給眾生。自己怎麼求，怎麼得來的，現在眾生所需要，就怎麼樣方法去補充給眾生，這就是菩薩的心，沒有困難。 既發弘誓願，他就沒困難，遇到種種的困難，總是要忍受，絕對無悔，無尤無悔，甘願付出。就像看到護士，大家都還很年輕，卻是他們所負擔的，就是要做，為病人處理他的病痛。人生，最不乾淨就是身體，所以佛陀就是這樣教育我們，要讓我們知道「觀身不淨」，身體是一個最不乾淨，讓我們了解不乾淨的源頭，從哪裡來，從這個身體。 身體若是有病痛，生、老、病、死，這是根本的苦。不乾淨的身體，若是健康，自己處理，有病來了，自己沒辦法處理，那一病，就需要有發心的人，看護病人，來為他處理。有的，不只是身體裡面的不乾淨物，還有若是病，有的破皮了，什麼樣的疾病，皮膚爛了、身體臭了，這是不堪設想。 那種的臭味，那種的爛，看到、聞到那個感覺，就是要有發心的人，發心立願，就是要做，為病人處理他的病痛，願意、甘願這樣去忍受，那個軀體的爛、臭、骯髒等等，要用悲心為他們處理，這就是發願。醫生也是，面對著人體願意去處理，不論是醫王、護理，都是一樣，那分的愛心沒有減退，這即使遇到很大的疾病困難，他也要鍥而不捨，不惜困難。 尤其現在的社會環境，付出，不只是無法得到，家屬、患者的體會，有時候……等等人心，人的心，病痛、疾苦已經苦了，加上了他們的心理，缺少了回饋感恩，還有很多煩惱，「怎麼沒有幫我處理好？怎麼沒有很快？怎會讓我不滿足？」這種生理的病態，心理的病態。 大醫王如佛心，白衣大士如觀世音，鍥而不捨。這只是用這個小小的範圍，我們就知道，發心要做事情的人，會遇到的困難，是直接在救苦救難，而眾生是不是懂得直接感受、感恩，這樣表達出來呢？無悔，也是要堪忍，這就是要發菩薩心。 「誠心（誓）願度眾生」，要有誠懇的心，弘誓願，要解除眾生的疾苦，這就是菩薩，就是學佛者，無尤無悔。就像我們現在，菩薩在人間，佛誕節的時候，要讓大家了解，宇宙覺者出生人間，我們要恭敬的心來紀念這一天。 所以，慈濟人全球就開始籌備，當然我們年年都看到，那分的虔誠，浴佛的莊嚴形態，展露出了虔誠的尊敬，而且我們也借這樣的機會，讓不認識的人，再更多人了解佛誕節。生在這個人間的多久以前，二千多年前的大覺者，他的故事開始慢慢傳，讓大家知道，讓大家知道佛教的慈悲，讓人人能夠接觸到。 已經有很多國家，都很莊嚴的形態來浴佛。就像緬甸，也一樣利用這個時間。本來都是在仰光，今年(二0一七年)再增加，也提早推向了鄉村裡去。去鄉村，要怎麼浴佛呢？鄉村哪有地方可浴佛？他們有心就有地方，去找。 有一個地方，這個地方已經累積了八個村，這八個村都是捐米，每一個村，人家差不多是近百戶。這些近百戶的小農莊，家家戶戶都響應米撲滿，周圍有八個村，他們就去選擇在這個中央。這個地方比較開闊，但是怎麼開闊，也是很簡陋，但是虔誠，就沒有簡陋。 他們開始就去打掃，開始打掃起來，看看，「嗯！還不錯。」一直到了要浴佛的前一天，那就開始，又再這樣一、二十個人，一個小組就這樣進到鄉村去，分兩個小組，一個小組就是去打掃，慈青還有年輕人，他們就負責去那個地點去清掃，撿樹枝、掃樹葉、鋪土地，將它整理平坦。 在那個地方整理之後，要怎麼來擺設，從外地來，簡陋的地方，要去哪裡找桌子呢？他們就去找，有很小的小學，那個鄉村的小學，他們找到了，就趕緊去借。那個鄉村，村小的小學，就去向他們借桌子，其實桌子都很簡陋，他們那裡，是暑假之時；桌子很骯髒，又是搖晃晃，因為很簡陋。 但是這些慈青、這些年輕人，十幾個，他們就慢慢去搬，過溝渠很小心，這樣去將它搬過來。然後要將它放在原地上，布置的地方，放下去，桌腳都不穩，要怎麼辦？一張桌子和一張桌子合不起來，他們就用繩子，桌子和桌子中間就將它綁起來，綁好之後，就好好去清啊、擦啊。這個小組就在這裡，不斷在那個地方布置。 另外一小組陪著醫生，有三個醫生以及護士和慈濟人，他們就在農村裡，這樣一家一戶，有病的、有老的人，他們就是去居家關懷，也是去居家往診，很溫馨。去了之後，通知他們，「明天早上，明天就是要浴佛，佛誕了，在哪一個地方，我們一起來。」真正，大家都聽到了，宣導出去了，大家都聽到，好幾天前都知道了，因為志工來過幾次了，宣導過幾次了，全都知道了。 所以這一回，用人這樣一家一戶去宣導，而且去義診，又另外一組在那裡在整理場地。會合起來的時候，看到土地都整理好，桌子也排起來了，周圍那個海報，用布寫的海報，周圍這樣用繩子圍起來，布置起來，很自然的美。 樹下，廣場裡，在那個地方變成了一片綠地，就是樹林，看去就是周圍都有樹，中間一個很開闊、很乾淨的土地。周圍有很多簡陋的房子，看起來也是很自然的鄉村的風光。他們這樣整理好了，香花、草等等都將它擺好，就是等待明天。這些慈濟人，這場比較不同，其他的地方都是西裝、旗袍，但是他們從仰光要來到鄉村，這都要騎摩托車，無法穿旗袍，他們就是穿「藍天白雲」和志工背心，迷你袈裟，這樣這些就是菩薩，領導全村的人。 明天早上開始，一大早就要來做，不能回去他們的家，因為騎摩托車，還要一段很長的路，幾個鐘頭，所以他們只好就這樣，在附近過夜，也不知道他們是怎麼過夜的，總是很簡陋的鄉村裡，四十幾位志工都會合起來。布置了之後，明天一早來，香花、水再擺上去，開始整齊了，陸陸續續一直靠過來，村民也集過來了四百多人，四百多人也不少！四十幾位志工帶動了四百多人，這樣來浴佛；是八個村，四百多人。 這個虔誠，他們也是用「靜寂清澄，志玄虛漠」這個音樂，這樣一直繞佛，後來就是浴佛，也是很整齊，實在是很感動人，這就是菩薩。這樣這樣一直在帶，浴佛了之後，很震撼的就是人人要來，都帶著他們的米撲滿來，在那個地方，哇！一個一個撲滿倒在米袋裡。老人、小孩都在那裡，倒米倒得很歡喜，這些米，就是要救濟比他更困難的人，這種虔誠布施，自己很困難，他們也願意，「我有飯可吃，人人有飯吃」。菩薩，「我有法可修，人人有法可修」。 所以「菩薩常以諸法惠施，無所吝惜，堅守護持；遇諸苦難，忍受無悔」，這不就是嗎？要去到那裡，不是坐車去，要騎摩托車幾個鐘頭，來回，他們到了那個地方無法回家，就要就地過夜，這樣他們也甘願忍受，令人很感動。所以這就是「諸正法行，精進無怠；安住寂靜，心不散亂」，這就是菩薩心靈的境界。 「以正智慧，照了諸法」。正智慧，像這樣入鄉村去，一家一戶去宣導，一家一戶去呼喚，用多久的時間誠懇去邀請，能夠這樣把他們帶得這樣，《無量義經》的經文，在那裡繞法，虔誠地浴佛，在那個地方米撲滿的布施，真的是長久以來這樣地付出，心寂靜，沒有散亂，不受外界所影響，這是正智慧。 這個心智的光明，是「照了諸法」，心真的是發亮、發光了，這就是修善法，就是菩提有情法，這叫做「覺有情」，修菩薩道，所以我們要很用心去體會，這個法我們是能夠用的，用在日常生活中。看了是很感動，講到也很歡喜，他們做到完成，他們也法喜充滿。來，用什麼心態？來看前面的經文： 28:02 ⊙「心無嫉恚、諸惱障礙，亦無憂愁及罵詈者，又無怖畏加刀杖等，亦無擯出，安住忍故。」《法華經安樂行品第十四》 菩薩心就要常常很寂靜，所以自然心就沒有嫉恚，就沒有煩惱障礙我們了，甚至無憂愁及罵詈者。因為我們的心很寂靜，我們所做的，就是這樣這麼平和的事情，所以我們就無怖畏，不怕有人會來欺負我們，我們就沒有去和人結怨，所以沒有讓人，將我們排斥、擯出，所以這就是我們安住一念心。我們的心，身、口，我們都安住了。所以，「智者如是」。 29:22 ⊙「智者如是善修其心，能住安樂，如我上說。其人功德，千萬億劫，算數譬喻說不能盡。」《法華經安樂行品第十四》 有智慧的人就是這樣，要如何讓法能夠普遍？大覺者的精神，人人落實在自己的心裡，這就是要去宣道教法。所以智者就是這樣，「善修其心，能住安樂」，就是很歡喜。「如我上說」，佛陀前面告訴我們如何持經、如何安樂行，要如何做法師，這都是一品、一品，詳細教育過來。 所以「其人功德」，若能夠照這樣修行過來，這個人的功德就很多了。這不是短暫修行的人，也是過去無始劫，已經聞法修行過的人，有這個很充分的因緣，所以這樣累積起來，這個功德，「千萬億劫，算數譬喻說不能盡」。這是前面的經文。下面接下來再說： 31:23 ⊙「又，文殊師利！菩薩摩訶薩，於後末世法欲滅時，受持、讀誦斯經典者。」《法華經安樂行品第十四》 佛陀再說「文殊大菩薩啊！我若滅度後，末世之時，經過了正法、像法，一直到末法這個時候，法就是一定將要滅掉了」。這就是人心不古，這個道理在人心一直要消失掉了。若在這個時代，受持、讀誦這部經的人，那功德會很大。 這就是佛陀開始又要告訴我們，提起我們的信心，要知道若有這樣的菩薩，大菩薩在末後，法將近要衰頹、將要滅掉這個時候，能夠受持、讀誦這部經，能夠信受，能夠憶念，常常記得，「我相信這部經，我聽了之後，我會常常回憶」，聽了沒有漏掉，聽了記在心裡，銘刻在心版裡，這種的記憶、受持，就是佛陀講說《法華經》教菩薩法，接受這部經，就是要入人群去為眾生付出。不論是法，不論是物質，有形、無形都是要去利益眾生。這要記得，記在心版裡，要憶持、要讀誦、要很明朗的讀誦。 34:01 ⊙受持、讀誦斯經典者：信受、憶持、明讀、背誦，此法華者。如〈勸持品〉說。 說起了佛的教法，我們要很大方說，有的人讀經，就說：「我讀經，不要讓人家知道，因為我若讀經讓人知道，人家說我落伍。我信佛教，也不要讓人家知道。」這樣是對不對？也是不對。所以這個地方就對我們說「明讀、背誦」，要大大方方向大家說，我是誦持《法華經》。 36:42 ⊙「無懷嫉妒、諂、誑之心，亦勿輕罵學佛道者，求其長短。」《法華經安樂行品第十四》 37:50 ⊙無懷嫉妒、諂、誑之心：不懷憎嫉，無得動輒嫉妒。諂佞虛誑、不善之心。 40:57 ⊙不耐他榮，妒忌為性。諂佞矯現有德，詭詐為性。嫉妒違慈悲之心，諂誑乖智慧之道，非自行之法。若智慧被障，將何上求佛道?若慈悲有妨，將何下化眾生？菩薩修意安樂行者，須戒之。 47:01⊙亦勿輕罵學佛道者，求其長短：不輕罵。亦莫輕觸及以罵詈習學聖道之者，推求伺覓他人長短。 50:12 ⊙此釋離惡。一、離嫉妒，二、離諂曲，三、離誑詐，四、離求人長短。 51:14 ⊙而求人長短之意業，亦為惡身語業之先導。若隱存是意以對於受持是經者。則必妨害行者之精進與佛法之流通，不能利他而又害之，安能成自利之功德乎！故菩薩深戒之。 ～證嚴法師講述於2017年5月13日～ ※因字數限制無法完整刊出，全文請見： https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...