#পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের বিষয় নিয়ে সংক্ষিপ্ত আলোচনায় মাওলানা হাসিবুল হক চিশতী। Hashibul Haque Chisty

#hashibul_haque_chisty তোমরা সালাতের সময় হলে আযান দিবে এমন আয়াত পবিত্র কোরআনে নেই। তবে আয়াত এসেছে, তোমরা মানুষের নিকট হজ্বের ঘোষণা দাও (২২ঃ২৭)। এই আয়াতে আযান শব্দ হয়েছে। আযান শব্দের আভিধানিক হচ্ছে ঘোষণা করা বা জ্ঞাত করা (আরবি অভিধান পৃ. নং-১৩০)। তাছাড়া আল্লাহ আরো বলেন, হজ্বের দিবসে আল্লাহ ও রসূলের পক্ষ থেকে ঘোষণা (৯ঃ৩)। এই আয়াতে আযান শব্দ এসেছে। কিন্তু পবিত্র কোরআনের সালাতের জন্য যে সমস্ত আয়াত এসেছে, সে সমস্ত আয়াতে সালাতের জন্য ঘোষণা কর এমন আয়াত আসে নাই। কিংবা সালাতের সময় আযান দাও, এই মর্মেও কোন আয়াত আসে নাই। তাছাড়া ৫ ওয়াক্ত সালাত কায়েম কর মর্মে কোন আয়াত পবিত্র কোরআনে আসে নাই, বিধায় ৫ ওয়াক্ত সালাতের সময় মসজিদে আযান দিতে হবে এই মর্মেও কোন আয়াত পবিত্র কোরআনে আসে নাই। তবে আয়াতে এসেছে, ‘তোমরা সালাত কায়েম কর’ (২৪ঃ৫৬)। আর সালাত বলতে সেজদাকেই বুঝায় (৪ঃ১০২) আর সেই সেজদাই সালাত, যে সেজদা ইবলিশ করে নাই। আর সেটা হচ্ছে আদম কাবায় সেজদা। কারণ ইবলিশ আদম কাবায় না দিয়েই কাফের (২ঃ৩৪)। আর যখন কোন মানুষ আদম কাবায় সেজদা করে, তখন তার দেহ মন থেকে ইবলিশ দূরীভূত হয়। কারণ ইবলিশ কখনও আদম সেজদার শামিল হবে না (১৫ঃ৩৩)। আর যে কাজ করলে ইবলিশ দূরীভুত হয় সে কাজটিই সালাত (২৯ঃ৪৫)। আর আদম কাবায় সেজদা সিরাতুল মুস্তাকিম (১৫ঃ৪১)। ইবলিশ সব সময়ই এই সিরাতুল মুস্তাকিমেই ওত পাতিয়া বসিয়া থাকে (৭ঃ১৬)। আর ইবলিশতো মানুষকে এই সেজদা থেকে বিরত রাখে (২৭ঃ২৫) আর এই সেজদার দিকে মানুষকে ডাকাই সালাতের দিকে ডাকা। আর মানুষকে যখন এই (আদম কাবায়) সেজদার দিকে তথা সালাতের দিকে ডাকা হয় তখন ইবলিশের অনুসারীরা হাসি তামাশা করে (৫ঃ৫৮)। সম্মেলনের দিনে যখন তোমাদের সালাতের জন্য ডাকা হয় (৬২ঃ৯) এই আয়াতে ‘নিদাউ’ শব্দ এসেছে যার অর্থ হচ্ছে ডাকা বা সম্ভোধন করা (আরবি অভিধান পৃ. ২৩৮৯)। এখানে উল্লেখ্য যে, আযান এবং ‘নিদাউ’ উভয়ই আরবী শব্দ। হজ্বের ক্ষেত্রে আযান শব্দ এসেছে আর সালাতের ক্ষেত্রে ‘নিদাউ’ শব্দ এসেছে। এখানে দুইটি আয়াত দুইটি শব্দ। দুইটি আয়াতের উদ্ধেশ্যও ২টি। এখন যদি কেহ ‘নিদাউ’ শব্দ দিয়ে আযান অর্থ করে সেক্ষেত্রে ‘নিদাউ’ শব্দের আয়াতের উদ্দেশ্য ব্যর্থ হবে। আর আয়াতের উদ্দেশ্য ব্যর্থ করা যাবে না (২২ঃ৫১)। কাজেই ‘নিদাউ’ শব্দকে আযান অর্থে ব্যবহার করা যাবে না। এই আয়াতে ‘নিদাউ’ শব্দ দিয়ে গুরুর কাবায় তথা রসূল কাবায় সেজদার দিকে মানুষকে ডাকার কথা বলা হয়েছে, এইজন্য এখানে আযান শব্দ না এসে ‘নিদাউ’ শব্দ এসেছে। এই মর্মে সালাতের বিষয় ঘোষণা করতে বলা হয় নাই। কারণ আয়াতে আযান শব্দ আসে নাই। এখানে উল্লেখ্য যে, সূর্য হেলে পড়ার পর হতে রাত্রির ঘন অন্ধকার পর্যন্ত সালাত কায়েম করার নির্দ্ধারিত সময় (১৭ঃ৭৮)। অর্থাৎ দিনের শেষাংশ এবং রাত্রের প্রথমাংশ সালাত কায়েম করার নির্দ্ধারিত সময় (১১ঃ১১৪)। আল্লাহ বলেন তোমরা এই নির্দ্ধারিত সময়ে সালাত কায়েম করা তোমাদের জন্য অবশ্য করণীয় কাজ (৪ঃ১০৩)। তাহলে দেখা গেল নির্ধারিত সময়ে সালাত কায়েম করার আয়াত পাওয়া গেল। কিন্তু সালাতের জন্য নির্ধারিত সময়ে তোমরা আযান দাও এই মর্মে কোন আয়াত পবিত্র কোরআনে নাই। অতএব আযান শুনে মসজিদে যাওয়া জরুরী নহে। প্রয়োজনে বাসগৃহেই সালাত আদায় করা যাবে (১০ঃ৮৭)। এতে প্রমাণিত হয় যে, দিনে পাঁচবার মসযিদে আযান দেওয়া জরুরী নহে। তবে সালাত কায়েম করা ফরজ, কিন্তু সালাতের সময় আযান দেওয়া ফরজ নহে। এখন যদি কেহ বলে অধিকাংশ লোকইত সালাতের পূর্বে আজান দেওয়া ফরজ মনে করে, তাদের জন্য বলতে হয়, যদি কেহ অধিকাংশ লোকের কথা মতো চলে সে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হবে (৬ঃ১১৬)। কারণ সত্য ও ন্যায়ের দিক থেকে আল্লাহর কথাই পরিপূর্ণ (৬ঃ১১৫)