7. Michel de Molinos | la guide spirituelle | système abrégé de l'ouvrage | 2ème partie

Michel de Molinos, baptisé le 29 juin 1628 à Muniesa en Aragon (Espagne) et mort le 28 décembre 1696 (à 68 ans) à Rome est un prêtre et docteur en théologie espagnol, contemporain de Bossuet et de Pascal, considéré comme l’un des principaux fondateurs de la doctrine mystique qualifiée de quiétisme, courant spirituel et mystique qui connut son apogée en Europe — notamment en France, en Espagne et en Allemagne, où il influença le piétisme luthérien — à la fin du XVIIe siècle. Biographie Né près de Saragosse en Espagne, Miguel de Molinos part en 1646 pour Valence, où il étudie au Colegio de San Pablos de los jesuitas. Ses études le mènent à passer un doctorat en théologie. Il est ordonné prêtre le 21 décembre 1652, à l'âge de 24 ans. En 1662, il entre à la Escuela de Cristo, une confrérie qui prône l’ascèse. Le directeur de conscience En 1663, il donne la pleine mesure de son talent, d’abord dans la filiale romaine de la Escuela de Cristo, puis dans son enseignement auprès de divers ecclésiastiques comme de simples fidèles sur la pratique de la prière du cœur, l’oraison qui mène à l’apaisement de l’âme. Une partie de la noblesse, du clergé et jusqu’à certains membres de la curie pontificale sont sensibles à son enseignement et à ses théories. Il devient le confesseur et le directeur de conscience de nombreux prêtres et religieux. Le futur pape Innocent XI fut, semble-t-il, parmi ses disciples. Il publie divers écrits dont le plus célèbre, promis à un grand succès, est la Guia Espiritual, Defensa de la Contemplacion (Guide Spirituelle, Défense de la Contemplation). Molinos y explique comment, pour parvenir à l’union avec la divinité, l’âme doit rester totalement passive jusqu’à trouver le parfait repos en Dieu — quies en latin, d'où le « quiétisme » dont ses adversaires affubleront ce courant mystique. Cette attitude de confiance totale en Dieu s’oppose notamment aux pratiques ascétiques et rituelles, allant jusqu’à les considérer comme des obstacles aux desseins de Dieu sur le croyant. Pour Molinos, aucun effort humain ne peut permettre l’union complète avec Dieu. L’hérétique Bien qu’ayant reçu l’approbation de plusieurs docteurs de l’église catholique, qualificateurs de la sainte inquisition, le soutien du pape et leur aval pour publication, les thèses de Michel de Molinos contenues dans la Guide spirituelle sont par la suite déconsidérées par une réinterprétation leur prêtant un sens pernicieux et préjudiciable. La conséquence des thèses exprimées ainsi entendues, serait une mésestime de la structure hiérarchique de l'Église catholique (la contemplation se faisant en dehors de tout cadre d'Église), le refus de tout désir pour soi et de tout acte (prière, remerciement, résistance à la tentation) et l'abandon au péché : le péché sans consentement ne troublant pas la parfaite union avec Dieu. La Guide Spirituelle commence alors à provoquer nombre de conflits au sein même des maisons religieuses. Les Jésuites sont les premiers adversaires des théories de Molinos : mépris pour les œuvres, même sanctifiées par la grâce, inutilité de l’exemple donné par les saints, telles furent les principales objections faites au prêtre espagnol. Ces polémiques aboutissent logiquement, quoique après une longue période de tolérance vis-à-vis du docteur aragonais, à un procès inquisitorial. Le 28 août 1687, néanmoins, la Congrégation du Saint-Office finit par condamner plusieurs des propositions contenues dans son œuvre. Molinos est obligé d’abjurer publiquement ses erreurs dans l'église dominicaine Sainte-Marie sur la Minerve, le 3 septembre 1687. L’accusé est déclaré « hérétique dogmatisant » par la bulle Coelestis Pastor du 20 novembre 1687. Condamné à la prison perpétuelle, Molinos se retrouve en résidence surveillée au sein d’un couvent dans lequel il passe les 11 dernières années de sa vie, revêtu d’un habit de pénitent. C’est là qu’il meurt le 21 décembre 1696. Postérité Cette condamnation semble se situer à la conjonction de deux logiques répressives : l’une provenant d’une longue tradition ecclésiastique de méfiance vis-à-vis du mysticisme ; l’autre beaucoup plus conjoncturelle tenant aux relations entre la papauté et le royaume de France. Louis XIV, empêtré à la même époque dans les problèmes politico-religieux du gallicanisme et du jansénisme, en conflit avec Rome (voir la « déclaration des quatre articles » en 1682), a-t-il joué de son influence pour obtenir la condamnation de celui qui inspirait le courant quiétiste ? Il s’agit là d’une hypothèse que l’on ne peut écarter. Miguel de Molinos reste surtout connu aujourd’hui comme chef de file du quiétisme. Ce courant est dans la même ligne de pensée que le mode de dévotion de Madame Guyon et inspira fortement Fénelon en France ; il fut combattu par Bossuet et Madame de Maintenon. Biographie de Michel de Molinos (source Wikipedia)