【靜思妙蓮華】法華經序品第一 - 佛德善入無量世界 - 第112集

00:00 佛德善入無量世界 我們學佛就是想要了解一切，很多事情我們都不了解。為什麼不了解，就是無明。無明使我們顛倒不得自在。所以我們學佛就是要學得如何能將所有的人、事、物理，我們都能很透徹清楚。了解之後，心能輕安自在。 所以要學，學一個明，明白。前面我們已經說過，佛陀的德，他有具足十號。前面說過了「明行足」。「明行足」意思就是說，我們清清楚楚來去，真正自在。具足了三明，就是德。「德者 得也」，所修的得，得就是德。你不修不得，不得就沒有德。這就是能夠明白清楚，就是要用功夫去了解。了解之後，一切清楚了，明白了。這個過程就是要用心。 佛陀已經是一切都明白了，宇宙的大覺者有什麼不明白呢？所以他已經有「明行足」。足就像我們人的腳，走路用兩隻腳，很自由可以走。其中若有一隻腳不調和了，寸步難行，走路就很辛苦了。 所以說，我們要能夠走入佛的境界，行佛所行道，必定要修福、修智慧。要有福與智兩項，福慧平行，我們才能走穩，走得很輕安。所以「明行足」也叫做「兩足尊」。這明行足已經前面解釋過了，我們要用心記住。 04:28 明行足： 即三明具足 一宿世智明 二生死智明 三漏盡智明 他很清楚、很了解過去的一切的一切。不是過去生而已，是無量世。還有「生死智明」，人生來世間如何來、如何去，清清楚楚。生，不困難；我們過去生與哪裡有緣，就生到哪裡。死，也不困難，人生必定會死，這是自然法則。 最困難的，就是在生與死這段中間。我們在生活的人間中，我們到底了解到天下多少的道理呢？人與人之間互動，很多的問題，我們到底能夠了解人多少？不只是無法去了解別人，老實說，我們了解自己又有多少呢？所以從幼小出生一直到老死這一段的中間，生死之間，我們到底能夠明白清楚嗎？凡夫啊，還是不得明白，還不清楚。 不過佛法還是在人間，有緣接觸佛法，我們就要學，所以叫做學佛。學佛，行佛所說法，學佛陀他是如何出生人間，他用什麼思想、什麼樣的觀念，如何去求、去用功、去體悟。佛陀在人間，無不都是在讓我們學。只是學而已嗎？要跟著他走，若可以這樣，我們的智才能知道，不只是知而已。 中國人在造字實在是很奧妙。「知」是知，只是知而已嗎？很明白，因為「知」的下面又有一個「日」字，所以知道，知道得非常透徹清楚。「智」——分別智，能夠分別世間事物道理，能夠明白過去、現在、未來一切的道理，這可以分別得很清楚。不只是過去的宿命智，也不只是現在生死的智，不只是這樣明白而已。其實佛陀的透徹智慧，每天若反覆在這裡，還是同樣說不盡、講不完。不過最重要的，我們要把握現在。 「漏盡智明」我們現在滿心的煩惱，煩惱就是「漏」，因為我們有很多煩惱，都缺水來洗，很多髒污沒有水可以洗，那髒污就更髒了。我們的心也一樣，我們有很多的無明，就是缺法。法譬如水，我們若有法水入心，我們才能洗滌我們的無明。 過去一法難求，所以古人說「千里求師，萬里求藝」。要學一個功夫，要明白一個道理，就要到很遠的地方去求。要聽到一句真理，孔夫子說「朝聞道」，「夕死可矣」。我早上今天若可以聽到一句真正的道理、很透徹讓我入心了解，即使我晚上往生，我也很滿足。可見這個道是多麼的難求啊。 求得難，既然求到了，我們是不是內心真正有得？已經得入內心了，有再讓它失掉嗎？因為我們凡夫二項大患：患得、患失。想要得，所以我們就一直求啊求。想求得的是什麼呢？凡夫總是求於欲，貪、瞋、癡，世間一切的欲：物欲、情欲、愛欲，為了要得，所以他要一直求。求是很辛苦的，這就是人生大患。 還有一項就是失。我們要求，我們不是要求一切的物欲情愛，我們所要求的是覺有情的道路。我想要覺悟，我想要如何能夠幫助有情界的眾生，這要下真功夫去求。但是得到了，是不是一悟千了呢？我們得到這個法，我們過去所有的煩惱，是不是我們都去除掉？除掉了過去的無明，得來了清淨的智慧，清淨的智慧有放在心裡嗎？一項煩惱，得了一個法，很不容易。 我了解了，我會改過，過去的我會懺悔，懺悔洗淨了。有常常保護著嗎？保護這分清淨，這個法有放在心裡嗎？放在心裡，常常就可以警覺自己，自然就不會再犯。洗乾淨的就是乾淨了，不會再去染著。若能夠這樣，叫做「無漏」。若不是，讓你求再多、聽更多的法，聽了、知道了，但是沒有徹底明白，明白了我反省、我懺悔，但是很快又恢復到凡夫心，這叫做「有漏」。 所以，佛，覺者，他就是「漏盡智明」，所有一切煩惱全都去除，他不會再恢復污染，因為這個法在心裡沒有漏掉，這叫做漏盡智明。這種明，三明就是德。若沒有經過修行，沒有得到這個法，哪有辦法「明」呢？所以有修有得，自然就有德。這個德就是明智、智明、分別智，我們可以分別世間是非。 大家都會「大時代需明大是非」，要能夠明白大是非，就是要漏盡智明，煩惱都去除掉，我們才能在這個大時代去了解什麼是對的、什麼是不對的，我們才能清楚。所以這是非常重要的。若是能夠這樣，就能「瞭然於自他一切」，「宿世因緣」。我們就能很清楚你與我之間，我們過去的宿世有什麼因緣。 人世間人事很複雜，明明是一家親，反目成仇；明明是親子，親與子之情卻是這種不孝、忤逆，殺父、害母，這種複雜的人生到底是什麼呢？這就是一切宿世因緣。才會跟大家說我們待人接物，我們要很小心。過去的我們不知道，卻是我們要把握現在，結好人緣，因為凡事人與物都有因緣果報。 我們修行最重要的就要在現在，現在我們的一切我們要很明明覺覺，不會糊塗掉。所以這是「明行足」。明行足除了可以究盡過去宿世，我們也可以究盡解脫一切有漏之法。究盡解脫一切有漏之法，我們還可以很徹底，徹底盡除一切的煩惱，沒有束縛。 人與人之間都有一個牽累。小家庭從父母、兄弟姊妹，好不容易已經長大成人了，已經長大成人自己還要成一個家，這個家又同樣有一個拖累。夫妻、子女、上一代的父母、兄弟姊妹，這種心的牽掛，好壞緣互相的牽拖。現在再接下去，又另外延續的一個家庭，同樣又有連累、又有牽掛，很多的牽掛。 除了自己家庭的牽掛，為了生活在人群中要造很多的業，沒完沒了。所以我們已經知道過去宿世的一切因緣之後，我們要如何能將牽掛究竟了盡？這種究盡解脫一切有漏，除非沒有牽掛，自然就沒有煩惱。 所以佛陀他說辭親割愛，求無為法。我們如果沒有脫離有為的糾結，我們哪有辦法到達「虛空有盡，我願無窮」那麼寬闊、無阻礙、無牽掛的境界呢？這就是要有這種的解脫。我們晚課課誦，不是就在這樣發願嗎？虛空有盡，我願無窮。虛空雖然是很遼闊，但是（即使）虛空有盡，我願無窮。我們能夠到達「我願無窮」嗎？那就是天空海闊，讓我們很自由自在，這就是一種的解脫。 我們做我們所要做的，沒有掛礙，沒有牽拖，沒有糾結，這叫做解脫。但是我們現在人啊，凡夫啊，這種的糾結、牽拖實在是很多。所以我們要如何能夠「究盡解脫於一切有漏之法」，就要有「明」。我們要修行，修福、修慧。修福，與大家結好緣，希望我的道業不要讓人障礙我，這就要跟人結好緣，人人來成就我們的道業，不要有人來阻礙我們的道業，這就是我們的福。 慧那就是智，你要會分別一切的一切，過去、現在、未來我們都要很清楚。有智、有慧，有分別智、有平等慧，我們都很清楚，這樣我們才能「究盡」，就是究竟了盡，自然我們就能解脫，解脫於一切有漏法。一切有煩惱、有牽拖、有纏著的、有綁著的，完全都沒有了。這就是要修福修慧，希望我們跟大家在一起的是成就道業的福，好的緣，不要讓人有障礙，離不開人群。 不要以為辭親割愛，不是離開人群。我們還要入更多更多人的人群中，離開小的家庭，是入如來的大家庭。如來的大家庭是在人群中，人群中人人來成就我們，這叫做福德。不只是福德，還要慧德，所以要福慧雙具，這也叫做明行足。要「證一切無漏之果」，我們的心就了了明明，沒有其他的障礙，沒有一點點的煩惱。這個境界多麼美啊，靜寂清澄，明明了了，這是明行足。 24:00 明行足： 具三德 能瞭然於 自他一切夙世因緣 究竟解脫於 一切有漏之法 而證一切無漏之果 行一事為天下法 發一言為天下則 我們如果可以到達這個境界，我們在人群中要做一件事情，那就是為天下法。心中要有法，不只是我們的心要有法，我們在大乾坤行遍乾坤，我們都要有這個正法。甚至我們還要「發一言為天下則」。這叫做準則，不是隨便說說，說的就是道理。每一句話就是天下的準則，這叫做法則。不管是做事情，不管是說話，都是天下的法、正法及天下的準則，這叫做法則。 我們生活要在有法則的範圍裡，這叫做法的軌道。明行足我們應該要更加用心去體會，福慧兩足尊要如何行遍天下，去救度眾生。 26:03 善逝： 佛善入於無量世界 隨順眾生心欲 以為說法 善逝就是去來自由。佛陀的智慧在眾生中，雖然眾生很多、煩惱很多、種種的障礙很多，可是佛陀可以進出自如，入人群中無障礙，解脫在這人群也無障礙，進進出出都是這麼方便。 就像我們慈濟人現在常常都說，師父，我們什麼時候去監獄？我們到達的時候，大家都開大門讓我們進去。我們說完話，跟他們互動之後，他們又開大門將我們送出來。你們想，監獄是一個不自由的地方，已經有多少人犯多少的業、造多少的惡，就是在那範圍裡面控制他的自由，卻是人間菩薩來去自如。要進去開大門，要出去大家感恩喔，恭敬送他們離開。 佛陀他是「善入於無量世界」，不管是什麼境界來回自如，所以叫做倒駕慈航，那就是「善逝」。來人間做什麼呢？就是「隨順眾生心欲，以為說法」。因為眾生的心真的是欲念很多，他要現相人間，隨著人間的生活而生活。 兩千多年前的悉達多太子在皇宮出生、在皇宮成長接受教育，然後和人間法一樣，他的父王需要他結婚、娶妻、生子，這就是人間法、眾生的心欲。他的父王需要那個國家一直傳下去、家族有傳，這是眾生的心欲、家族的心欲。所以他要隨順眾生這樣的心欲「以為說法」。然後他知道這個心欲就是這樣，然後現相修行，沒有經過修行這條路，他沒有覺悟的機會。其實明明覺覺，他已經是無量劫前就成佛了，去來自如，不受污染。 所以他這時候雖然在這一世來人間，雖然有家庭的掛礙，卻是大丈夫，知道明明覺覺放下，那就是解脫了。離開去找出了一條道路來，覺悟之後，他可以回歸人群來引導人生，導向正確，這就是善逝來去自如。 總而言之，人生要如何才能很自由？要能夠解脫，那就是要有福慧雙具，要三明具足，這就是佛的德行。希望大家時時在人群中、在世間裡面，不管時間、空間、人與人之間，我們要時時明白這個道理，與人要多好好結好善緣，我們才沒有掛礙、不受障礙，才能受人人成就道業，讓我們通徹無礙，這就是我們要用功的地方。人人時時要多用心 ～證嚴上人講述於2011年9月16日～