هل يتصف الله بالصفات الايجابية أم لا ؟ | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس : تعارض الأدلة (213) الصفات الإلهية تنقسم إلى صفات ذاتية وإلى صفات فعلية لها تقسيمات كثيرة وموجودة في كتاب التوحيد، ما هو الضابط إلى تقسيم الصفات إلى ذاتية وإلى فعلية يوجد هناك ضابطٌ فلسفي ويوجد هناك ضابط كلامي، لا يوجد شك عند الأعلام أن الحياة من الصفات الذاتية لا اله إلّا هو الحي الحياة من الصفات الذاتية، العلم من الصفات الذاتية لا خلاف بين احد، القدرة من الصفات الذاتية ووقع الكلام أن السمع والبصر والإرادة والكلام من الصفات الذاتية أو ليس من الصفات الذاتية؟ احنه نقف عند هذه الصفات التي اتفقت الكلمة أنها من الصفات الذاتية هي الحياة والعلم والقدرة الآن مبنانا احنه نعتقد أن الصفات الذاتية واحدة وهي الحياة وفي الصفات الذاتية وقع النزاع كما يلي: وقع الكلام بينهم أنه لا إشكال أن الله وصف نفسه بهذه الصفات قرآناً وروايةً لو أنت ترجع إلى القرآن من أوله إلى آخره كم مكان الله وصف نفسه قدير عليمٌ حيٌ ماشاء الله روايات فوق حد الإحصاء من الكثرة أن وصفت الحق تعالى بأنه حيٌ عالمٌ قديرٌ ووصفته سميع بصيرٌ إلى آخره. السؤال الأوّل: الله يتصف بهذه الصفات أو لا؟ وانتم تعلمون كل قضية منفصلة حقيقية لا يمكن أن يثبت معاً ولا يمكن أن ترتفعاً معاً بالمنطق قرأتم أن المنفصل حقيقية يمكن أن يثبتا معاً يلزم اجتماع النقيضين يمكن أن يرتفعا معاً يلزم ارتفاع النقيضين إمّا الله يتصف بهذه الصفات أو لا، نقيضان يجتمعان محال يرتفعان محال هنا ماذا يقولون؟ قولٌ قال لا لا يتصف وهذا هو الذي يسند إلى المعتزل والمعتزلة قالوا الله لا يتصف الله ليس بعالم ليس بقادر ليس بحي تقول يعني يعقل الله ميت؟ يقول لا الله ليس بميت وليس بجاهل وليس بعاجز نعم عندما ننظر إلى أفعاله، أفعاله أفعال من هو حي وإلّا لا يوصف بأنه حيٌ هذه يسمونه نظرية نيابة الصفات عن ماذا؟ أو قيام الصفات مناب أو قيام الذات مناب الصفات، الذات تقوم بفعلٍ فعل العليم وليس بعليم هذا لماذا ذهبوا من أوقع المعتزلة فيها له بحث مهم هؤلاء قالوا الله لا يوصف وجوابه انه هذا خلاف النص القرآني اتركونا عن الأدلة العقلية، خلاف النص القرآني ونص الروائي. سؤال: هل هذه صفاته زائدة على ذاته أم هي عين ذاته؟ ما معنى صفاته زائدة على ذاته؟ يعني الذات شيء والصفة شيءٌ آخر كما أنا وأنت علمناً عين ذاتنا أو علمنا زائدٌ على ذاتنا؟