¿cómo ver al que no tiene nombre, forma, imagen ni principio? | CORPUS HERMETICUM, TRATADO V

En este profundo tratado del Corpus Hermeticum, Hermes Trismegisto revela a su hijo Tat una paradoja central de la teología hermética: Dios, precisamente porque no se manifiesta a los sentidos, es lo más manifiesto para la inteligencia. Lo invisible es eterno y causa toda manifestación; lo visible es engendrado y pasajero. Hermes invita a Tat (y a nosotros) a elevar la mirada más allá del cuerpo para contemplar al Creador a través de su creación. Lo inmanifiesto como fundamento de lo manifiesto: Hermes comienza afirmando que lo que para la mayoría parece "inmanifiesto" será para el iniciado lo más evidente. Todo lo que se ve ha sido engendrado, comenzó a existir en algún momento. En cambio, lo inaparente es eterno, no necesita manifestarse porque siempre es. Siendo el manifestador de todo, él mismo no se manifiesta. La representación sensible es propia de los seres engendrados: nacer es justamente volverse perceptible por los sentidos. El Uno no engendrado es inimaginable e inmanifiesto: El Único no engendrado no puede ser captado por la fantasía ni por los sentidos. Sin embargo, se muestra a través de todas las cosas y en todas las cosas, especialmente a aquellos a quienes quiere revelarse. Hermes recomienda a Tat que ruegue al Señor, Padre y Único (no "uno" entre muchos, sino aquel por el cual el uno existe) que ilumine su inteligencia con un rayo de luz divina. Solo la inteligencia ve lo invisible porque ella misma es invisible. Dios no es celoso, se deja ver a través del mundo: A diferencia de los dioses mitológicos que esconden su visión, el Señor hermético no es celoso. Se deja ver a través de todo el cosmos. Pero hay una condición: si no podemos ver lo que está dentro de nosotros (nuestra propia inteligencia), ¿cómo podríamos ver a Dios con nuestros ojos corporales? La visión de Dios es interior, no exterior. El orden del cosmos como prueba del Creador: Hermes propone una serie de preguntas retóricas para despertar la reflexión. Considera al Sol, la Luna, el orden de los astros. ¿Quién conserva ese orden? Todo orden implica un principio determinante. El Sol, siendo tan inmenso y reverenciado por los demás dioses celestes, ¿a quién teme? ¿Quién fijó para cada astro la manera y el tamaño de su giro? La Osa que gira arrastrando todo el cielo, ¿quién es el dueño de esa máquina? ¿Quién circunscribe el mar, quién asienta la Tierra? No puede haber lugar, número o medida sin un creador. El vuelo imaginario sobre el cosmos: Hermes desea que Tat pudiera tener alas y elevarse en medio del cielo y la tierra para contemplar el corazón de la tierra, el fluir de los mares, las corrientes de los ríos, el fuego, la carrera de los astros, la rapidez del cielo girando sobre sí mismo. Ese panorama feliz muestra "lo inmóvil en movimiento y lo inmanifestado manifiesto en su creación". La maravilla del cuerpo humano: Si miramos a los seres perecederos, especialmente al hombre, vemos una técnica asombrosa. Hermes enumera preguntas sobre la creación del cuerpo: ¿Quién cinceló la órbita de los ojos? ¿Quién perforó los oídos y la nariz? ¿Quién tendió los tendones, canalizó las venas, solidificó los huesos, cubrió la carne de piel, separó los dedos, hizo el corazón en forma de pirámide? Tantas técnicas para un mismo material, tantas pinceladas para un mismo diseño. ¿Quién ha creado tantas maravillas sino el Dios inmanifiesto que por su propia voluntad creó todo? Contra la impiedad de negar al Creador: Nadie cree que una pintura o una escultura hayan surgido sin pintor o escultor. ¿Y esta Creación habría nacido sin Creador? Hermes llama a eso "colmo de ceguera, colmo de impiedad, colmo de irreflexión". Jamás separemos la criatura del Creador. La naturaleza propia de Dios es dar a luz y crear siempre todas las cosas. No puede existir eternamente si no estuviera creando eternamente. Dios es todas las cosas y las que no son: En la Totalidad no hay nada que Dios no sea. Él es las cosas que son y también las que no son, porque las que no son las conserva dentro de Él. Es superior a todo nombre, inmanifestado y sin embargo el más manifiesto. Es visible a la inteligencia, incorporal pero también muchos cuerpos, o mejor, todos los cuerpos. Nada hay que Él no sea. Por eso recibe el nombre de todas las cosas, pero no tiene un nombre propio. Himno de alabanza: Hermes termina con una invocación directa: "¿A dónde miraré para bendecirte? Arriba, abajo, adentro, fuera? No hay forma ni lugar en derredor tuyo. Todo está en ti, todo existe por ti. Todo das y nada recibes". No hay época ni tiempo conveniente para cantarle himnos, porque Él es lo que somos, lo que hacemos, lo que decimos. Es el Pensador, la Inteligencia, el Creador, el Padre, el Bueno. #CorpusHermeticum #TratadoV #HermesTrismegisto #Tat #DiosInmanifiesto #ElMasManifiesto #TeologíaHermética #LoInvisibleEterno