人爲什麽來到世間? 諸佛菩薩爲什麽示現人間？宇宙人生的真相？佛心究竟是甚麼樣子的？

尊敬的法師 尊敬的各位同修大家好 歡迎來到靜雅佛音 我是靜雅 南無阿彌陀佛 人來到這個世間 到底是來幹什麼的呢 為什麼而來呢 這是每一個人都應該深思的終極問題 但很少有人真正認真的去思考 大多數的人都是渾渾噩噩 隨波逐流 在衣食住行 功名利祿中打轉轉 直到生命走到了盡頭 依舊不知道自己來過 走過 做過什麼 更不知道來世將要去往何處 老法師常說 世間人最大的可憐 不是貧窮 不是病痛 而是迷惑顛倒 不知道自己為何而活 不知道生命的意義所在 世間有不少聰明人 尤其是哲學家宗教家 終其一生都在探求這些問題 試圖找到人生的答案 卻始終沒有得出 合情合理圓滿究竟的結論 有的人認為 人生是為了追求名利財富 有人認為人生是為了享受 有人認為人生是偶然的 這些說法都只是停留在了表面 無法解決根本的迷茫 更無法帶來真正的安樂 正因為眾生深陷這種迷茫 被妄想 分別 執著纏縛 在輪迴中輾轉受苦 諸佛菩薩才慈悲示現在人間 為這些渴求真理的人解答疑惑 給出宇宙人生的真相 指出一條解脫之道 老法師開示說 諸佛菩薩示現人間 不是為了示現神通 不是為了獲得敬仰 而是為了幫助眾生破迷開悟 離苦得樂 告訴我們生命的真相 教給我們解脫的方法 佛陀告訴我們 人來到世間 核心就是“酬償業報” 大家記住 這是六道眾生捨身受苦的根本真相 也是人生的本來面目 所謂酬償業報 進一步來解釋 我們這一生的身體 境遇 福禍 財富 貧窮 都不是偶然的 而是過去生中造作的 善惡業力所感召的果報 過去世中 我們造作的善業 比如孝養父母 恭敬師長 佈施助人 斷惡修善 這些善業會積累起來 讓我們今生得到福報 健康的身體 和睦的家庭 順利的事業 安穩的生活 而過去生中造作的惡業 比如殺生 偷盜 邪淫 妄語 飲酒 這些惡業也會纏繞著我們 讓我們今生受報償還 病痛纏身 家庭不和 事業挫折 貧窮潦倒 六道眾生 生生世世 是在因緣果報中循環往復的 沒有窮盡 今天可能做人 明天可能墮入了地獄 餓鬼 畜生道 來世又可能轉生為人或天人 這種不停的輪迴 就是佛經上常常說的“生死疲勞” 輪迴就像一個無底的深淵 眾生在裡面輾轉掙扎 不知道何時才能解脫 真的是可憐憫者呀 很多人以為 只要今生過得好就夠了 殊不知今生的種種 都是過去的業報 而今生的所作所為 又會決定來世的境遇 因果循環 絲毫不爽 那些真正認真思考為何而來 為何而活的人 其實已經開始覺悟了 而覺悟的人 會明白人生的真正意義 不是在輪迴中隨波逐流 不是在名利中執著糾纏 而是利用這具業報之身 做超凡入聖的大事情 徹底解決生死的問題 這才是人生最根本的價值之所在 佛說人生難得 佛法難聞 我們這一生能夠得到人身 能夠聽到佛法 是無量劫以來累積的善根 福德 因緣 千萬不要浪費這一個寶貴的機會啊 要趁著人身健在 努力修行 跳出輪迴 這才是對自己最負責任的態度 想要真正明白這個道理 首先要明白宇宙人生的真相 《地藏經》就是為我們 揭示真相的一部寶典 經中詳細講述了六道輪迴的運行規律 剖析了地獄餓鬼道的真實景象 對業因果報的事和理 性和相都做了透徹的說明 老法師說《地藏經》是佛門的孝經 也是一部因果經 更是一部解脫經 這部經告訴我們 因果報應 絲毫不爽 六道輪迴 真實不虛 唯有明瞭這些真相 我們才能找到超越輪迴的方法 才能真正做到 趨吉避凶 離苦得樂 我們才能知道世間的一切 都是虛妄不實的 都是因緣和合而生 沒有恆常不變的本質 不值得我們去執著 世間人之所以痛苦 之所以迷茫 就是因為執著於虛妄的相狀 把假的當成真的了 把暫時的當成永恆的了 追求那些得不到 留不住的東西 最終只能徒增煩惱 深陷輪迴 在無量無邊的修行法門中 《地藏經》所提倡的念佛法門 是最有效 最穩當 最快速 最方便的法門 這個法門看似簡單 只需稱念阿彌陀佛的名號 卻有一個至關重要的前提 是要真念 所謂真念 並不是把佛號掛在嘴上 機械的重複 而是一切時一切處 心中都有佛 時時刻刻以佛心為自己的心 老法師強調 念佛不是形式 不是任務 而是心與佛的相應 是用佛號淨化自己的心念 消除自己的煩惱 改變自己的業力 那麼佛心究竟是甚麼樣子的呢 《金剛經》中給出了明確的答案 “無住生心” 這四個字就是佛心的真實寫照 老法師給我們詳細的解釋了 “無住”就是內心清淨 一塵不染 不執著於世間的任何境界 任何的相狀 不執著於善 也不執著於惡 不執著於凡 也不執著於聖 正如慧能大師所講的 本來無一物 心中沒有妄想 沒有分別 沒有執著 遠離一切煩惱塵垢 而“生心”則是升起大慈悲心 時時關懷一切的眾生 愛護一切眾生 幫助一切眾生 引導眾生破迷開悟 遠離苦惱 獲得安樂 佛心是清淨的 也是慈悲的 是無執著的 也是有作為的 這裡面的無住與生心 並不是相互對立的 而是同時存在 互不妨礙的 無住不礙生心 心中清淨卻依然能 發起慈悲救度眾生的心 生心不礙無住 救助眾生的同時 心中依然不執著 這就是《華嚴經》上所講的 “理事無礙 事事無礙”的至高境界 也是佛菩薩與凡夫的根本差別 而我們凡夫的煩惱 恰恰就在於無法做到兩者合一 一旦生出了慈悲心去關懷別人 心就被外境所牽動了 變得不清淨了 若是想求得心地清淨 就會刻意的迴避世事 不願意關懷眾生 這就是凡夫的執著與分別了 老法師告訴我們 修行就是要練這一種理事無礙的本事 做到做事圓滿周全 心中卻依舊乾乾淨淨 一塵不染的 我們做任何事都要為了利益眾生 而不是為了自己的名利 這樣一來 做事的時候就不會有執著 心中自然會清淨 為什麼能做到這一點呢 因為我們徹底明瞭 《金剛經》中所說的 凡所有相皆是虛妄 一切有為法 如夢幻泡影的真理 世間所有的一切現象 都是因緣和合而生的 沒有恆常不變的本質 都是虛妄不實的 這些現象究竟是如何產生的呢 《華嚴經》中說的明白 "唯心所現 唯識所變" 世間的萬事萬物 都是由我們的本心所顯現的 由我們的識心所變化的 離開了自己的心與識 世間沒有任何的一法可得 我們看到的世界 都是自己的心念所變現的 你心清淨 看到的世界就是清淨的 你心雜亂 看到的世界就是雜亂的 你心善良 看到的一切都是美好的 你若心邪惡 看到的一切都是醜惡的 悟透了這個道理 我們才能真正做到在塵不染 在紛繁複雜的世界中 不被外境迷惑 不被煩惱牽絆 才能契入事事無礙的境界 當然這需要長期的功夫修煉 要在日常生活的點滴之中 磨練自己的心性 修行的過程本就是進進退退的過程 前進的時候是在磨練 自己的定力與慈悲心 一旦發現自己的心還有染著 還有執著 就要趕快退回來 退回到無住的清淨狀態下 等心定下來 清淨下來後 再重新嘗試入世做事 如此反覆的磨練 慢慢的提升 諸佛菩薩修行圓滿佛果 要經歷三大阿僧祇劫的修行 用的也正是這種方法 修行沒有捷徑 唯有腳踏實地 在日常生活中磨練 才能不斷提升自己的境界 只有當我們真正能夠把握自己的清淨心 無論面對甚麼樣的外境 都不被染著時 才能放手去幫助一切的眾生 這種境界通常是 圓教初住以上菩薩的境界了 也就是說 十法界中的菩薩 尚且需要時時照顧自己的清淨心 不敢有絲毫的懈怠 幫助眾生的前提永遠是 不失清淨 平等 覺悟之心 這三顆心是我們的修行依靠 也是我們的底線 一旦發現自己的心變得 不清淨 不平等 不覺悟 就要立刻回頭 收斂心念 這一點是至關重要的 大家一定要銘記 老法師反覆勸誡我們 如果自己確實沒有這樣的功夫 沒有能力做到入世而心不染 那麼最智慧的選擇 就是老實念佛 求生淨土 西方極樂世界是阿彌陀佛 用無量功德建成的淨土 那裡沒有名利糾纏 沒有病痛煩惱 沒有輪迴之苦 只有我們一心稱念阿彌陀佛的名號 求生淨土 臨命終時 阿彌陀佛就會前來接引 我們就能往生極樂世界 等到了極樂世界 親近阿彌陀佛 修成圓滿的智慧與神通 再回到娑婆世界幫助眾生 也為時不晚啊 這既是對我們凡夫修行的體諒 也是最穩當最究竟的修行指引 為我們這些迷茫的眾生 指明了一條解脫之路 大家明白了 就要心如佛心 佛號就念得相應了 也明白了我們人來到這個世間 到底是為什麼 希望大家能精進的念佛 求生西方極樂世界 這是我們最穩妥的路 好了今天的視頻就分享到這裡 感恩大家的收看 看後轉發 弘揚法佈施 喜歡請點讚訂閱 我們下期再見 南無阿彌陀佛